偈頌一百二十三首 其三十四
十五日已前取不得，
十五日已后舍不得。
正當十五日，
取即是，舍即是。
問汝問余都不會，
可憐只解那斯祁。
十五日已前取不得，
十五日已后舍不得。
正當十五日，
取即是，舍即是。
問汝問余都不會，
可憐只解那斯祁。
十五日前的事物不可執著獲取，十五日后的事物也不必執著不舍。恰好在十五日這天，獲取是對的，舍棄也是對的。問你問我，我們都不執著于這些分別，可惜有些人只知道拘泥于表面。
十五日：在佛教語境中可能有特定的時間象征意義，這里可寬泛理解為一個時間節點。
取：獲取、執著于獲取。
舍：舍棄、放下。
那斯祁：具體含義較難確切知曉，可能是方言或特定語境中的詞匯，大致可理解為拘泥、局限于表面。
此偈頌為佛教偈語，創作背景可能與佛教修行、禪法感悟有關。在佛教修行中，常強調不執著于外物、不被世俗觀念所束縛，作者或許在修行過程中有了此感悟而創作。
這首偈頌主旨是宣揚不執著于得失的佛教思想。其特點是語言通俗卻蘊含深刻哲理。在佛教文學史上，它是表達禪理的典型作品，有助于修行者領悟佛法要義。
臘月寒冰火滿空，玄冥移種祝融宮。 雪霜底事論堅白，兒女何知愛軟紅。 金鼎轉丹應有異，玉沙洗水若為同。 細思造物元無物，顛倒繁華掌握中。
象曰云雷屯，大君理經綸。馬上取天下，雪中朝海神。
幽亭春盡共為歡，印綬居身是大官。遁跡豈勞登遠岫， 垂絲何必坐谿磻。詩聯六韻猶應易，酒飲三杯未覺難。 每況襟懷同宴會，共將心事比波瀾。風吹野柳垂羅帶， 日照庭花落綺紈。此席不煩鋪錦帳，斯筵堪作畫圖看。
吾心似秋月，碧潭清皎潔。 無手堪比倫，教我如何說。
回雁峰頭望帝京，寒云黯黯不勝情。 賈生已道長沙遠，今計長沙又幾程。
侯門一入似海深，欲訊卿卿問鬼神。 此情惘然逝如夢，鏡花水月原非真。
浮生一剎逝如電，畫樓辜負美人緣。 未知來生相見否？陌上逢卻再少年。
洞房一夜照花燭，卿卿嫁作他人婦。 相思如狂心如灰，為情憔悴向誰訴。
黃蘆洲上雪初乾，風撼枯枝晚更寒。 靜艤小舟誰得似，生涯瀟灑一漁竿。
蓼岸飛寒蝶，汀沙戲水禽。
明月寺前明月夜，依然月色如銀。明明明月是前身。回頭成一笑，清冷幾千春。 照徹大千清似水，也曾照徹微塵。莫將圓相換眉顰。人間三五夜，誤了鏡中人。
修到南屏數晚鐘，目成朝暮一雷峰。纁黃深淺畫難工。 千古蒼涼天水碧，一生繾綣夕陽紅。為誰粉碎到虛空。
惆悵殘花怨暮春，孤鸞舞鏡倍傷神。 清詞好個干人事，疑是文姬第二身。
翠屏香斷。夢繞瀟湘岸。舊曲不禁愁汗漫。分付秦箏斜雁。吳箋賦恨難成。丹青惱殺蘇卿。一片碧梧蒼石，誰教寫出秋聲。
山色沈沈，松煙冪冪。空林之下，盤陀之石。石上有僧， 結跏橫膝。誦白蓮經，從旦至夕。左之右之，虎跡狼跡。 十片五片，異花狼藉。偶然相見，未深相識。知是古之人， 今之人，是曇彥，是曇翼？我聞此經有深旨， 覺帝稱之有妙義。合目冥心子細聽，醍醐滴入焦腸里。 佛之意兮祖之髓，我之心兮經之旨?？蓱z彈指及舉手， 不達目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。 光輝一萬八千土，土土皆作黃金色。四生六道一光中， 狂夫猶自問彌勒，我亦當年學空寂，一得無心便休息。 今日親聞誦此經，始覺驢乘匪端的。我亦當年不出戶， 不欲紅塵沾步武。今日親聞誦此經，始覺行行皆寶所。 我亦當年愛吟詠，將謂冥搜亂神定。今日親聞誦此經， 何妨筆硯資真性。我亦當年狎兒戲，將謂光陰半虛棄。 今日親聞誦此經，始覺聚沙非小事。我昔曾游山與水， 將謂他山非故里。今日親聞誦此經，始覺山河無寸地。 我昔心猿未調伏，常將金鎖虛拘束。今日親聞誦此經， 始覺無物為拳拲。師誦此經經一字，字字爛嚼醍醐味。 醍醐之味珍且美，不在唇，不在齒，只在勞生方寸里。 師誦此經經一句，句句白牛親動步。白牛之步疾如風， 不在西，不在東，只在浮生日用中。日用不知一何苦， 酒之腸，飯之腑，長者揚聲喚不回。何異聾，何異瞽， 世人之耳非不聰，耳聰特向經中聾。世人之目非不明， 目明特向經中盲。合聰不聰，合明不明，轆轤上下， 浪死虛生。世人縱識師之音，誰人能識師之心。 世人縱識師之形，誰人能識師之名。師名醫王行佛令， 來與眾生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者凈，邪者正， 凡者圣。如是則非但天恭敬，人恭敬，亦合龍贊詠， 鬼贊詠，佛贊詠。豈得背覺合塵之徒，不稽首而歸命。
