題吳園二十景白沙翠竹江村

作者：戴亨（清）

水凈白沙明，花滿江村路。策杖入修篁，清談坐深處。

蒼蒼樓前山，連峰數(shù)千里。上接蔚藍(lán)天，下帶長江水。

養(yǎng)高絕外營，郊居愛華黍。江上無心云，飛來落甘雨。

灼灼桃花紅，澄澄潭水綠。疑是武陵源，人家匿深谷。

明月麗中天，群動一時寂。獨坐理鳴琴，清輝照幾席。

清江可濯纓，分來就溪壑。應(yīng)有濠上人，相攜看魚樂。

坐久寂無聞，真人潛深窟。靜里察玄機(jī)，白云蓊欲出。

戢茅傍東溪，溪光搖屋宇。白云往復(fù)來，時作亭前雨。

結(jié)屋號虛舟，閒心絕世忤。一任水禽來，銜花滿幽處。

江源不可窮，馀波注芳澤。髣髴坐瞿塘，清猿叫虛壁。

老柏蟠虬龍，夭矯鱗鬣古。時有清風(fēng)來，吹落藤花雨。

涉江采芙蓉，江流水平遠(yuǎn)。欲渡無舟航，惆悵秋風(fēng)晚。

垂柳帶平疇，孤亭坐山翠。野老叱牛歸，夕陽下平地。

彈琴坐修篁，長嘯懷往昔。明月無古今，還照幽人夕。

文史富三冬，青缸照往哲。欲識天地心，寒梅吐冰雪。

胥口渡已沈，鑾江非故跡。亭林幾度更，登臨悵疇昔。

叢梅發(fā)嚴(yán)冬，光輝映白雪。一曲郢中歌，寒宵對孤月。

煙霞逞殊觀，變幻不可測。轉(zhuǎn)瞬歸虛無，青蒼見山色。

妙諦悟真空，清凈丘園里。明月照檐端，還照前江水。

小山叢桂花，秋風(fēng)吹不落。此地近淮南，余將老棲托。

譯文

水面潔凈，白沙明亮，花朵開滿了江村的道路。拄著拐杖走進(jìn)修長的竹林，在幽深之處坐著清談。樓前的山巒郁郁蒼蒼，連綿的山峰綿延數(shù)千里。上與蔚藍(lán)的天空相接，下連著長江之水。修養(yǎng)高尚，杜絕外界的營謀，住在郊外喜愛美好的莊稼。江上那無心的云朵，飛來灑下甘霖。桃花鮮艷地紅著，潭水清澈碧綠。懷疑這里是武陵源，人家隱藏在深谷之中。明月皎潔地掛在天空中央，萬物一時都寂靜無聲。獨自坐著彈奏鳴琴，清冷的光輝灑在幾案和坐席上。清江之水可以洗滌冠纓，分一股水流到溪壑。應(yīng)該有像濠上的人那樣，相互攜手觀賞魚兒的快樂。坐久了寂靜無聲，有道之人潛藏在深窟。在寂靜中洞察玄機(jī)，白云蓬勃欲出。在東溪邊蓋了茅屋，溪水的波光搖晃著房屋。白云來來往往，不時化作亭前的雨。蓋的屋子名為虛舟，閑適的心與世無爭。任憑水鳥飛來，銜著花落在幽靜之處。江源看不到盡頭，余波注入芳香的水澤。仿佛坐在瞿塘峽，清猿在空壁間啼叫。老柏樹像蟠曲的虬龍，姿態(tài)矯健，鱗甲古老。不時有清風(fēng)吹來，吹落藤花如雨點般。渡過江去采摘芙蓉，江水浩渺平靜。想渡江卻沒有船只，在秋風(fēng)中惆悵不已。垂柳環(huán)繞著平坦的田野，孤亭坐落在青山翠色之中。老農(nóng)吆喝著牛回家，夕陽落在平地上。坐在修長的竹林中彈琴，長嘯著懷念往昔。明月不分古今，依舊照著幽居之人的夜晚。文史知識豐富，青燈照著古代的賢哲。想要了解天地的心意，寒梅在冰雪中綻放。胥口渡已經(jīng)沉沒，鑾江已不是舊時的痕跡。亭林經(jīng)過多次變遷，登臨此處惆悵往昔。叢梅在嚴(yán)冬開放，光輝映照白雪。唱一曲郢中歌，寒夜對著孤月。煙霞呈現(xiàn)出奇異的景觀，變幻莫測。轉(zhuǎn)眼間歸于虛無，只見青山的顏色。領(lǐng)悟了真空的妙諦，在清凈的田園里。明月照著屋檐，也照著前面的江水。小山叢中的桂花，秋風(fēng)吹也吹不落。此地靠近淮南，我將在此終老棲息。

注釋

策杖：拄著拐杖。

修篁：修長的竹子。

養(yǎng)高：修養(yǎng)高尚。

外營：外界的營謀。

華黍：美好的莊稼。

武陵源：指陶淵明《桃花源記》中的桃花源。

濯纓：洗滌冠纓，比喻超脫世俗。

濠上人：指莊子和惠子，他們曾在濠水橋上辯論魚之樂。

戢茅：蓋茅屋。

虛舟：比喻無心任運(yùn)的心境。

絕世忤：與世無爭。

瞿塘：瞿塘峽，長江三峽之一。

蟠虬龍：像虬龍一樣蟠曲。

夭矯：姿態(tài)矯健。

鱗鬣：指龍的鱗片和鬣毛，這里形容柏樹的形態(tài)。

胥口渡：渡口名。

鑾江：地名。

亭林：地名。

郢中歌：指高雅的歌曲。

真空：佛教用語，指超越一切色相的空的境界。

丘園：田園。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和詳細(xì)背景難以確切知曉，但從詩的內(nèi)容可以推測，詩人可能是在游覽吳園時，被園內(nèi)及周邊的鄉(xiāng)村美景所吸引，從而有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。當(dāng)時詩人或許處于一種遠(yuǎn)離塵世紛擾、追求寧靜生活的心境，借詩來表達(dá)自己對田園生活的喜愛和對自然的感悟。

簡析

這首詩描繪了吳園及其周邊的鄉(xiāng)村美景，展現(xiàn)了寧靜、閑適的田園生活。其主旨在于表達(dá)詩人對這種生活的向往和贊美。詩的特點是景色描寫細(xì)膩，意境清幽，情感真摯。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響，但也是描繪鄉(xiāng)村風(fēng)光、表達(dá)個人情感的佳作。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

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　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

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　　仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！”

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　　騏驥筋力成，意在萬里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價重千金。大鵬羽翼張，勢欲摩穹昊。天風(fēng)不來，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。

　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠(yuǎn)水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質(zhì)。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。

題吳園二十景 白沙翠竹江村

譯文

注釋

創(chuàng)作背景

簡析

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