二十四橋望月歌
廿四橋下秋水清，廿四橋上秋月明。水清月明兩相向，登橋一望知秋情。
秋入江南早，凋動江南草。可惜杜司勛，不耐秋風(fēng)老。
風(fēng)颯颯，露泥泥。砧杵急，鴻雁飛。
青樓十二今何在，夢繞揚(yáng)州歸未歸。
橋下水流流不止，繁華流入西江里。
二分明月誰為繩，尚在人間照空水。
廿四橋下秋水清，廿四橋上秋月明。水清月明兩相向，登橋一望知秋情。
秋入江南早，凋動江南草。可惜杜司勛，不耐秋風(fēng)老。
風(fēng)颯颯，露泥泥。砧杵急，鴻雁飛。
青樓十二今何在，夢繞揚(yáng)州歸未歸。
橋下水流流不止，繁華流入西江里。
二分明月誰為繩，尚在人間照空水。
二十四橋下的秋江水清澈，二十四橋上的秋月明亮。水的清澈和月的明亮相互映襯，登上橋一望便知曉了秋的情韻。秋早早地來到江南，使江南的草木凋零。可惜那杜牧，受不了秋風(fēng)中老去。風(fēng)聲颯颯，露水濃重。搗衣聲急促，鴻雁南飛。昔日的青樓如今在哪里呢，夢繞著揚(yáng)州卻不知?dú)w還是未歸。橋下的水不停地流淌，繁華都流入了西江里。二分明月像誰用繩子系著，還在人間照著空蕩的江水。
廿四橋：揚(yáng)州著名景點(diǎn)。
杜司勛：指杜牧，他曾擔(dān)任司勛員外郎。
泥泥：露水濃重的樣子。
砧杵：搗衣用具，這里指搗衣聲。
青樓十二：指揚(yáng)州的繁華場所。
二分明月：出自杜牧“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”。
具體創(chuàng)作時間和背景不詳，但從詩中對揚(yáng)州的描寫和對杜牧的提及，推測可能是詩人游覽揚(yáng)州二十四橋，面對秋景，聯(lián)想到揚(yáng)州昔日的繁華和杜牧的詩句，從而有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
此詩以二十四橋秋景為切入點(diǎn)，通過描寫秋景和引用典故，抒發(fā)了對歷史變遷和人生無常的感慨，展現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，在描繪揚(yáng)州秋景的詩詞中有一定特色。
帝里重陽節(jié)，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻(xiàn)壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”“道之所在，師之所在也。”又曰：“巫醫(yī)百工之人，不恥相師。”而因怪當(dāng)時之人以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時之敝俗而言之也，未及師之究竟也。《記》曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也。”此為傳道言之也。授業(yè)解惑，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學(xué)于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹(jǐn)事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)詁；史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨(dú)立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學(xué)問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴(yán)昭事之三而等生身之義，則責(zé)者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨(dú)喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當(dāng)生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術(shù)藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業(yè)之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創(chuàng)制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發(fā)，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團(tuán)月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風(fēng)，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
一樹依依在永豐，兩枝飛去杳無蹤。 玉皇曾采人間曲，應(yīng)逐歌聲入九重。
絕壁危磯擁雪堂，髯蘇憑吊意蒼茫。座中風(fēng)月無今古，檻外山河閱霸王。
漢事可能通宛洛，吳人終竟失荊襄。一時瑜亮歸何處，江草江花送夕陽。
去去天涯無定期，瘦童羸馬共依依。 暮煙江口客來絕，寒葉嶺頭人住稀。 帶雪野風(fēng)吹旅思，入云山火照行衣。 釣臺吟閣滄洲在，應(yīng)為初心未得歸。
匿孤聞縣幕，收骨有將軍。 禁密趣烹客，心枯絕命文。 淚痕臺北土，魂夢海東云。 勸進(jìn)同時士，麒麟自紀(jì)勛。
長途多少傷心事，錦字報秦嘉。無端風(fēng)鶴，嚴(yán)城鼓角，分散天涯。
關(guān)河回首，柔腸寸斷，淚漬紅紗。重逢何日，片帆去遠(yuǎn)，千里云遮。
旦為陽華游，軒豁諧素志。 那知此嵌巖，近在回翔地。 石如狻猊狀，蹲伏呀可畏。 雖無嚬呻威，尚使百獸避。 漫郎嗜泉石，足跡靡不至。 是巖端見遺，定自求其備。 澹巖冠湘中，環(huán)瑋傳萬耳， 此郎靳一言，亦以山無水。 骨多欠{上艸下月}血，草木咸枯悴。 其誰喜冥搜，韻語發(fā)天秘。 石門何晃蕩，坐久三嘆喟。 徑欲挽銀潢，淙淙滿人意。
丁令梅仙梁市客，穿云隨我上虛無。 攜持賴有竹都尉，偃蹇更逢松大夫。 山積五倉窺石□，霞拖九芒覓丹爐。 圣泉聞?wù)f經(jīng)湯旱，中有龍蟠不用雩。
岸上猶哀懼，舟中爭得安。
白鳥沒飛煙，微風(fēng)逆上舡。 江從樊口轉(zhuǎn)，山自武昌連。 日月懸終古，乾坤別逝川。 羅浮南斗外，黔府古河邊。
古戌相從已許年，中間轉(zhuǎn)徒廢書傳。 似聞南柵溪邊柳，準(zhǔn)擬君來擊酒船。
秋宵倦起，起來風(fēng)露濕人衣。休休未是早行時。旋摘青蔬炊飯，暖酒就爐轉(zhuǎn)。值青山有意，且把詩題。 興闌便歸。忽邂逅、故人期。道是游山正叔，消息曾知。茶煙午灶，聽擊棹、歌聲笑語遲。云靄散、皓月呈輝。
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