送化主 其一
即心即佛眼中屑，
非心非佛轉乖真。
大唐國里無南北，
盡是靈山一會人。
即心即佛眼中屑，
非心非佛轉乖真。
大唐國里無南北，
盡是靈山一會人。
將‘即心即佛’視作眼中碎屑，否定‘非心非佛’反而違背本真。大唐國土不分南北，所有人都是靈鷲山法會的參與者。
即心即佛：禪宗早期主張，認為眾生心性本自具足佛性，心即是佛。
眼中屑：比喻微小、不足掛齒之物，此處指對概念化認知的輕鄙。
非心非佛：禪宗對‘即心即佛’的否定性表述，避免執著于固定概念。
乖真：違背真實，偏離本真。
靈山一會：佛教典故，指釋迦牟尼佛在靈鷲山（靈山）講法的盛會，此處喻指佛法普被的平等境界。
此詩為送化主（寺院中負責化緣的僧人）而作，或創作于宋代禪宗盛行時期。作者通過對‘即心即佛’與‘非心非佛’的辯證否定，旨在開示化主超越概念執著，認識眾生本具佛性的真諦，契合禪宗‘不立文字，直指人心’的核心思想。
全詩圍繞禪宗核心命題展開，破除對‘即心’‘非心’的二元執著，以‘大唐無南北’‘靈山一會’喻示眾生平等、同具佛性的本真，體現禪宗超越言詮、直指本心的思想特色，是禪門說教詩的典型代表。
中原天意定何發，豈謂人才不素儲。 前輩老成今殄瘁，丁年豪雋重蕭疏。 武侯歲晚出師表，賈誼平生流涕書。 社稷無疆恩澤厚，小臣何敢議盈虛。
太陽不敢近，宵行聊自娛。 過水亂繁星，隨風散平蕪。 車公晚差樂，幾案不汝須。 方謀買娉婷，斛貯明月珠。
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。 惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風也自波。 莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。
日日齊眉舉案，年年勸酒持觥。今年著意壽卿卿。幼稚綿綿可慶。官冷未嘗貧賤，家肥勝似功名。所為方便合人情。管取前途更永。
自有東陽，錦水城山，幾千百年。記往時僅說，擁麾刻郡，而今創見，持橐甘泉。地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。清和候，正風薰日永，作地行仙。 題輿小駐樵川。常只恐祖生先著鞭。算誰從井落，重新疆理，誰從襄峴，一洗腥膻。幕府歸來，未應袖手，行有詔書來九天。勛名就，使吾鄉夸詫，盛事流傳。
玲瓏葉底雪花寒，清晝香薰草木間。 移植小軒供宴坐，恍疑身在普陀山。
玉環忍棄馬嵬坡，南內歸來意若何。 落盡梧桐秋雨夜，凄涼更比壽王多。
庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。 豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠過墻。
水中走馬，其可行？木末種蓮，其可生？彭澤縣中五斗米 ，何如高臥北窗無俗情。 猛虎怒號山無色，百獸聞之俱辟易。 一朝失所遭束縛，稚子蘆矢來學射。
聞健即收身，歸耕躬馌餉。 詩中句堂堂，床頭春盎盎。 寒花晚更香，霜節老益壯。 相對無俗情，端的羲皇上。
料理歸期不作難，等其一坐蛻白云軒。 去來自熟三生路，談笑聊書四偈言。 舍利雖藏多寶塔，化身應返給孤園。 陰功若證菩提果，更與眾生洗病根。
皦皦志士心，玉壺冰露寒。 整冠默危坐，撫卷慨永嘆。 膠擾天下事，豈逃吾靜觀。 是心本如水，風過成濤瀾。 蟻或作牛斬，雀常用珠彈。 萬境各顛倒，何者為憂嘆。 圣學有宗盟，口血應未乾。 進修在覆簣，趨舍防奔湍。 正須極高深，乾坤見倪端。 規摹括四代，宗廟富百官。 譬如入玉府，璆琳雜瑯玕。 逢原在左右，諒非登一難。
底事秋英色厭黃。喜行春令借紅妝。謝天分付千年品，特地攙先九日香。陶令駭觀須把酒，崔生瞥見誤成章。蜂情蝶思兼迷了，采蕊還如媚景忙。
