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雜詩三首

作者: 許國佐 (明)

一人為一體,鼓吹生亂離。一體如一人,唾余何可為。樂府古所推,不多漢魏時(shí)。我愛子夜曲,情深反似癡。

悠悠者江瀾,楚楚者江湄。江城鳴畫角,亦帶夔門悲。洞庭苦積沙,岳陽笛聲疲。我之蜀國弦,一曲愁湘妃。

為君再一曲,公無渡河兮。古風(fēng)三百篇,二南踞其巔。后人隨意古,終欲遜前賢。前賢言言深,后賢言言纏。

讀之無回味,中懷遂索然。六朝以下人,名家鮮足傳??坍嬏迫酥?,宋代排南遷。我今存何體,嘗自笑此緣。

湘水忠臣意,浮云游子思。去古猶未遠(yuǎn),何必?zé)o瑕疵。彭澤一生人,得力在于斯。

譯文

每個(gè)人自成一體,鼓吹之聲引發(fā)亂離之世。若一體如同單一的人,剩下來的殘羹冷炙又有何用?樂府詩自古被推崇,鼎盛時(shí)期多在漢魏。我獨(dú)愛《子夜曲》,其中深情反顯得如癡如醉。江水波瀾悠悠流淌,江邊草木楚楚動(dòng)人。江城響起畫角,也帶著夔門的悲意。洞庭湖苦于泥沙淤積,岳陽的笛聲也顯得疲憊。我彈奏蜀國的琴曲,一曲令湘妃也生愁緒。為你再奏一曲,勸君莫要冒險(xiǎn)渡河?!对娊?jīng)》三百篇中,《周南》《召南》位居巔峰。后人隨意模仿古風(fēng),終究不及前代賢才。前賢的言語每句都深刻,后賢的言語卻冗長糾纏。讀來沒有余味,心中便覺空落。六朝以后的人,名家少有能流傳的??桃饽7绿拼w制,宋代又排斥南遷后的風(fēng)格。我如今留存何種詩體,常笑自己與這緣分。湘水承載著忠臣的心意,浮云寄托著游子的思念。距離古代尚不遙遠(yuǎn),何必追求毫無瑕疵?彭澤令陶淵明一生,正是得力于此道。

注釋

鼓吹:原指古代的一種樂器合奏,此處或指宣揚(yáng)、鼓吹某種風(fēng)氣。

唾余:比喻別人剩下的東西或言語。

樂府:古代官方音樂機(jī)構(gòu),后指樂府詩體,漢魏樂府多反映現(xiàn)實(shí)。

《子夜曲》:樂府吳聲歌曲名,多寫男女戀情,情感真摯。

夔門:即瞿塘峽,位于今重慶奉節(jié),地勢(shì)險(xiǎn)要,常為悲愁意象。

湘妃:傳說中舜的妃子娥皇、女英,因舜逝于蒼梧,投湘水而亡,常象征愁怨。

公無渡河:古樂府《箜篌引》典故,講述狂夫渡河溺亡的悲劇,勸人莫涉險(xiǎn)。

二南:《詩經(jīng)》中《周南》《召南》的合稱,被視為《詩經(jīng)》精華。

彭澤:指陶淵明,曾任彭澤縣令,其詩質(zhì)樸自然,重真情。

創(chuàng)作背景

此詩或?yàn)樽髡哚槍?duì)當(dāng)時(shí)詩壇擬古風(fēng)氣而作。清代詩壇多崇古擬古,然部分作品徒具形式而失真情。作者通過追溯漢魏樂府、《詩經(jīng)》的真情傳統(tǒng),批判后世模仿的空洞,強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)重真情而非形式,反映其對(duì)詩歌本質(zhì)的思考。

簡(jiǎn)析

全詩以論詩為核心,從漢魏樂府的真情說起,批判后世擬古的形式化弊端,最終以陶淵明為典范,倡導(dǎo)詩歌應(yīng)重真情實(shí)感。語言質(zhì)樸,議論深刻,是對(duì)詩歌創(chuàng)作本質(zhì)的一次真誠探討,體現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)詩道的堅(jiān)守與革新思考。

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