秋雨未已客懷不佳夜誦少陵遣興詩(shī)至生涯能幾何常在羈旅中三復(fù)增感每字賦一詩(shī)

作者：章甫（宋）

日月無(wú)停輪，歲律今崢嶸。夜長(zhǎng)客無(wú)睡，打窗秋雨鳴。早寒逼衾裯，兒女聲咿嚶。令人愧老龐，團(tuán)欒話平生。

借屋與僧鄰，局促僅如蝸。悲秋懷抱惡，頭緒如亂麻。老來(lái)怕讀書，隙風(fēng)燈影斜。感時(shí)思弟妹，衰淚落天涯。

饑寒傍人門，面目自可憎。為善得長(zhǎng)貧，天理疑難憑。狂談取富貴，易若階而升。吾實(shí)畏鬼神，勿謂吾無(wú)能。

愁陰錯(cuò)昏曉，北風(fēng)振葭葦。關(guān)塞來(lái)悲鴻，戰(zhàn)場(chǎng)多哭鬼。人生真幻戲，歸盡同螻蟻。貪夫患得失，達(dá)者今無(wú)幾。

逆旅故人少，今秋風(fēng)雨多。禾頭欲生耳，農(nóng)夫空悲歌。饑腸望一飽，嗷嗷同雁鵝。臨風(fēng)不把酒，奈此菊花何。

門庭久沮洳，蚯蚓升吾堂。夜寒人闃寥，蟋蟀鳴吾床。屋頭兩株樹，葉落滿僧廊。騷人不須悲，榮悴理之常。

詩(shī)吟不必工，酒實(shí)性所愛。少年少拘束，日與尊罍對(duì)。沉酣相呼和，亦有嵇阮輩。會(huì)合不可常，故人今好在。

貧窮束縛人，智慧無(wú)所施。文籍紛滿前，不救寒與饑。佳哉江上山，歸隱寧無(wú)時(shí)。青山若有言，塵土君自羈。

憶買京口船，飄飄適荊楚。覽古吊興亡，亦有會(huì)心侶。歲月能幾何，已作幽明阻。筋骸幸無(wú)恙，未害且逆旅。

今晨氣候佳，萬(wàn)里來(lái)西風(fēng)。舉頭看浮云，已歸天漢東。野人還負(fù)暄，帝澤流無(wú)窮。心隨鴻雁飛，不離霄壤中。

譯文

日月如車輪永不停轉(zhuǎn)，歲月如今已到深峻秋時(shí)。秋夜漫長(zhǎng)客子難以入睡，秋雨敲窗發(fā)出陣陣聲響。早寒侵襲被子床帳，兒女咿呀的聲音傳來(lái)。這讓我愧對(duì)比老龐，無(wú)法與家人團(tuán)聚話生平。借住的房屋與僧舍相鄰，空間狹窄如同蝸牛殼。悲秋的心情十分糟糕，思緒雜亂如一團(tuán)亂麻。年老害怕讀書，隙風(fēng)中燈影傾斜。感時(shí)思念弟妹，衰淚落向天涯。饑寒時(shí)依傍他人門戶，面目自然可憎。行善卻長(zhǎng)期貧困，天理難以憑信。狂言亂語(yǔ)求取富貴，容易得像登臺(tái)階。我實(shí)在敬畏鬼神，不要說(shuō)我無(wú)能力。陰云籠罩混淆昏曉，北風(fēng)振動(dòng)蘆葦作響。關(guān)塞飛來(lái)悲鴻，戰(zhàn)場(chǎng)多有哭鬼。人生如同虛幻之戲，最終都如螻蟻歸盡。貪夫憂慮得失，通達(dá)者如今無(wú)幾。客舍中故人稀少，今秋風(fēng)雨頗多。禾穗將生芽，農(nóng)夫空自悲歌。饑腸盼求一飽，嗷嗷如同雁鵝。臨風(fēng)不飲酒，如何面對(duì)菊花？門庭長(zhǎng)期潮濕，蚯蚓爬上廳堂。夜寒人寂靜，蟋蟀在床前鳴叫。屋前兩株樹，落葉滿僧廊。詩(shī)人不必悲傷，榮枯本是常理。作詩(shī)不必工巧，飲酒實(shí)為所愛。少年少有拘束，每日與酒器相對(duì)。沉醉相和，亦有嵇阮之類好友。相聚不可常，故人如今可好？貧窮束縛人，智慧無(wú)法施展。書籍堆滿眼前，難解寒冷饑餓。江上山景美好，歸隱豈無(wú)時(shí)？青山若有言，是你自困于塵土。回憶購(gòu)買京口船，飄飄前往荊楚。覽古吊興亡，亦有知心伴侶。歲月能幾何？已隔生死。幸得身體無(wú)恙，暫且客居。今晨氣候佳，萬(wàn)里來(lái)西風(fēng)。舉頭望浮云，已歸天漢東。野人還在曬暖，帝王恩澤無(wú)窮。心隨鴻雁飛，不離天地間。

注釋

歲律：歲時(shí)的節(jié)令。

崢嶸：本指山高峻，此處形容歲月流逝至深峻階段，即深秋。

衾裯（qīn chóu）：被子和床帳。

老龐：指東漢隱士龐德公，此處代指團(tuán)聚的家人。

團(tuán)欒：團(tuán)聚。

局促：狹窄。

葭葦（jiā wěi）：蘆葦。

嵇阮：嵇康、阮籍，魏晉名士，此處代指飲酒的好友。

逆旅：客舍。

沮洳（jù rù）：低濕的地方。

闃寥（qù liáo）：寂靜。

榮悴：榮枯。

尊罍（zūn léi）：酒器。

幽明阻：生死相隔。

負(fù)暄：曬太陽(yáng)取暖。

霄壤：天地。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)或作于詩(shī)人客居他鄉(xiāng)時(shí)，秋夜難眠，誦讀杜甫（少陵）《遣興》詩(shī)中“生涯能幾何，常在羈旅中”句，引發(fā)共鳴，遂圍繞客居之苦、時(shí)局之悲、人生之嘆展開創(chuàng)作。背景暗含社會(huì)動(dòng)蕩（戰(zhàn)場(chǎng)哭鬼）、民生凋敝（農(nóng)夫悲歌）的現(xiàn)實(shí)。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以秋夜客居為背景，融合個(gè)人漂泊之痛、思親之悲、貧病之困與對(duì)時(shí)局的憂慮，最終以歸隱之思收束。情感真摯深沉，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言質(zhì)樸，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳觀察與個(gè)體命運(yùn)的深刻思考。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)

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　　在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

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　　騏驥筋力成，意在萬(wàn)里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價(jià)重千金。大鵬羽翼張，勢(shì)欲摩穹昊。天風(fēng)不來(lái)，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。

　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來(lái)，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無(wú)類。少以俠自任，而門多長(zhǎng)者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無(wú)比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請(qǐng)還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自豪；作詩(shī)非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩(shī)可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來(lái)於斗牛之分，優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端，萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”

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何處鐘聲。誰(shuí)家笛韻，最是多情。獨(dú)步芳階，芭蕉月上，影落疏欞。

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記上層樓，與岳陽(yáng)樓，釃酒賦詩(shī)。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水，荊州形勝，夕陽(yáng)枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來(lái)也，對(duì)西湖嘆息，是夢(mèng)耶非？諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬(wàn)里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō)，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無(wú)所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無(wú)先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽(yáng)不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽(yáng)也；地，陰也。西北之人，陽(yáng)氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無(wú)倫，即告曰：“此陰虛而陽(yáng)暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無(wú)憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味，寡而無(wú)欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無(wú)不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語(yǔ)一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩(shī)五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空，想因詩(shī)尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩(shī)又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無(wú)閒。