春日山居
流轉(zhuǎn)情何限,艱難老見侵。兒啼妨午睡,花落攪春心。得句從誰說,開尊祇自斟。移家近城市,湖水幾時(shí)深。
客舍逢迎少,村居道路迷。雨晴知虎過,煙暝有鴉啼。輕薄看諸子,辛勤愧老妻。人生真寄耳,巢燕亦添泥。
村陋渾成俗,云山要可人。短籬雞唱午,芳樹鳥啼春。地僻愁仍少,身閒懶更真。扁舟因送客,重到大江濱。
流轉(zhuǎn)情何限,艱難老見侵。兒啼妨午睡,花落攪春心。得句從誰說,開尊祇自斟。移家近城市,湖水幾時(shí)深。
客舍逢迎少,村居道路迷。雨晴知虎過,煙暝有鴉啼。輕薄看諸子,辛勤愧老妻。人生真寄耳,巢燕亦添泥。
村陋渾成俗,云山要可人。短籬雞唱午,芳樹鳥啼春。地僻愁仍少,身閒懶更真。扁舟因送客,重到大江濱。
時(shí)光流轉(zhuǎn),心中情思無限,生活艱難,衰老漸漸侵襲。孩子啼哭妨礙了午睡,落花攪亂了春日的心情。偶得詩句卻無人可說,只能獨(dú)自舉杯自斟。想把家搬到靠近城市處,不知湖水那時(shí)會有多深。客舍中很少有人迎來送往,村居的道路讓人容易迷路。雨過天晴知道有老虎經(jīng)過,煙霧昏暗時(shí)傳來烏鴉啼叫。看那些年輕人輕薄浮躁,我愧對辛勤持家的老妻。人生真如寄旅啊,連巢燕都在添泥筑巢。村莊粗陋都成了習(xí)俗,唯有云山讓人喜歡。短籬旁中午傳來雞叫,芳樹上鳥兒在春日啼鳴。地處偏僻憂愁反倒少了,身閑無事更顯慵懶。因送客人,再次來到大江邊。
流轉(zhuǎn):時(shí)光流逝。
老見侵:指衰老漸漸侵襲。
攪春心:攪亂春日的心情。
尊:酒杯。祇:只。
煙暝:煙霧昏暗。
輕薄:指年輕人浮躁、不穩(wěn)重。
寄:寄旅,人生如過客。
渾成俗:都成了習(xí)俗。
可人:使人滿意、喜歡。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉,但從詩中可推測詩人處于生活較為艱難的時(shí)期,可能經(jīng)歷了一些波折,選擇村居生活。當(dāng)時(shí)社會或許較為動蕩,詩人在鄉(xiāng)村中感受著生活的酸甜苦辣,由此創(chuàng)作此詩表達(dá)內(nèi)心的復(fù)雜情感。
這首詩主旨圍繞詩人的鄉(xiāng)村生活和內(nèi)心感慨,突出特點(diǎn)是將生活瑣事與自然景象結(jié)合,細(xì)膩地表達(dá)情感。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響,但展現(xiàn)了普通文人在特定時(shí)期的生活狀態(tài)和情感世界。
我亦飄零久!十年來,深恩負(fù)盡,死生師友。宿昔齊名非忝竊,只看杜陵消瘦。曾不減,夜郎僝僽。薄命長辭知己別,問人生到此凄涼否?千萬恨,為君剖。(只看 一作:試看) 兄生辛未吾丁丑,共此時(shí),冰霜摧折,早衰蒲柳。詩賦從今須少作,留取心魂相守。但愿得,河清人壽!歸日急翻行戍稿,把空名料理傳身后。言不盡,觀頓首。
山城夜半催金柝,酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞,枕函聞馬嘶。 門前烏桕樹,霜月迷行處。遙憶獨(dú)眠人,早寒驚夢頻。
乍展芭蕉。欲眠楊柳,微謝櫻桃。誰把春光,平分一半,最惜今朝。 花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。趁取春光,還留一半,莫負(fù)今朝。
天然一幀荊關(guān)畫,誰打稿,斜陽下?歷歷水殘山剩也。亂鴉千點(diǎn),落鴻孤煙,中有漁樵話。 登臨我亦悲秋者,向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上,東風(fēng)野火,燒出鴛鴦瓦。
玉纖暗數(shù)佳期近,已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧,倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊,念兒女,經(jīng)年愁損。早收回、溽暑換清商,翻借作,蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚,葉滿階除欲二更。一派西風(fēng)吹不斷,秋聲,中有深閨萬里情。 片石冷于冰,雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢里,分明,纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者,有誰來、雪天月夜。五嶺南橫,七閩東距,終古江山如畫。 百感茫茫交集也,淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心,無端客淚,一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護(hù)最高枝。小樓風(fēng)月獨(dú)醒時(shí)。 一片冷香惟有夢,十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨(dú)上小漁磯,襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低,昨夜前溪。 回首楝花風(fēng)急,催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷,南北東西。
帝里重陽節(jié),香園萬乘來。 卻邪萸入佩,獻(xiàn)壽菊傳杯。 塔類承天涌,門疑待佛開。 睿詞懸日月,長得仰昭回。
韓退之曰:“師者,所以傳道授業(yè)解惑者也。”又曰:“師不必賢于弟子,弟子不必不如師。”“道之所在,師之所在也。”又曰:“巫醫(yī)百工之人,不恥相師。”而因怪當(dāng)時(shí)之人以相師為恥,而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之敝俗而言之也,未及師之究竟也。《記》曰:“民生有三,事之如一,君、親、師也。”此為傳道言之也。授業(yè)解惑,則有差等矣。業(yè)有精粗,惑亦有大小,授且解者之為師,固然矣,然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師,亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師,其相去也,不可同日語矣。知師之說者,其知天乎?蓋人皆聽命于天者也,天無聲臭而俾君治之;人皆天所生也,天不物物而生而親則生之;人皆學(xué)于天者也,天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也,亦在謹(jǐn)事三者而已矣。
人失其道,則失所以為人,猶無其身,則無所以為生也。故父母生而師教,其理本無殊異。此七十子之服孔子,所以可與之死,可與之生,東西南北,不敢自有其身。非情親也,理勢不得不然也。若夫授業(yè)解惑,則有差等矣。經(jīng)師授受,章句訓(xùn)詁;史學(xué)淵源,筆削義例;皆為道體所該。古人“書不盡言,言不盡意。”竹帛之外,別有心傳,口耳轉(zhuǎn)受,必明所自,不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受,茍非其人,即己無所受也,是不可易之師也。學(xué)問專家,文章經(jīng)世,其中疾徐甘苦,可以意喻,不可言傳。此亦至道所寓,必從其人而后受,不從其人,即己無所受也,是不可易之師也。茍如是者,生則服勤,左右無方,沒則尸祝俎豆,如七十子之于孔子可也。至于講習(xí)經(jīng)傳,旨無取于別裁;斧正文辭,義未見其獨(dú)立;人所共知共能,彼偶得而教我;從甲不終,不妨去而就乙;甲不我告,乙亦可詢,此則不究于道,即可易之師也。雖學(xué)問文章,亦末藝耳。其所取法,無異梓人之及琢雕,紅女之傳吃繡,以為一日之長,拜而禮之,隨行隅坐,愛敬有加可也。必欲嚴(yán)昭事之三而等生身之義,則責(zé)者罔,而施者亦不由衷矣。
巫醫(yī)百工之師,固不得比于君子之道,然亦有說焉。技術(shù)之精,古人專業(yè)名家,亦有隱微獨(dú)喻,得其人而傳,非其人而不傳者,是亦不可易之師,亦當(dāng)生則服勤,而沒則尸祝者也。古人飲食,必祭始為飲食之人,不忘本也;況成我道德術(shù)藝,而我固無從他受者乎?至于“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,則觀所得為何如耳。所爭在道,則技曲藝業(yè)之長,又何沾沾而較如不如哉?
嗟夫!師道失傳久矣。有志之士,求之天下,不見不可易之師;而觀于古今,中有怦怦動者,不覺囅然而笑,索焉不知涕之何從,是亦我之師也。不見其人,而于我乎隱相授受,譬則孤子見亡父于影像,雖無人告之,夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事,不盡可法,不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀,尊所出也;兵祭蚩尤,宗創(chuàng)制也。若必選人而宗之,周、孔乃無遺憾矣。人子事其親,固有論功德而祧禰以奉大父者邪?
密葉因裁吐,新花逐翦舒。 攀條雖不謬,摘蕊詎知虛。 春至由來發(fā),秋還未肯疏。 借問桃將李,相亂欲何如。
夢破打門聲,有客袖攜團(tuán)月。喚起玉川高興,煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風(fēng),人境兩超絕。覺我胸中黃卷,被春云香徹。
一樹依依在永豐,兩枝飛去杳無蹤。 玉皇曾采人間曲,應(yīng)逐歌聲入九重。
絕壁危磯擁雪堂,髯蘇憑吊意蒼茫。座中風(fēng)月無今古,檻外山河閱霸王。
漢事可能通宛洛,吳人終竟失荊襄。一時(shí)瑜亮歸何處,江草江花送夕陽。
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