菩薩蠻四首 其四
神僧不受蕭梁佞。折蘆自渡江波瑩。九載坐嵩山。西飛蔥嶺間。
興亡經(jīng)百代。古洞依然在。風(fēng)急擺浮云。驅(qū)車入暮塵。
神僧不受蕭梁佞。折蘆自渡江波瑩。九載坐嵩山。西飛蔥嶺間。
興亡經(jīng)百代。古洞依然在。風(fēng)急擺浮云。驅(qū)車入暮塵。
神異的高僧不接受蕭梁的佞佛之舉，折下蘆葦渡江，江波瑩潤清澈。他在嵩山面壁九年，最終西歸蔥嶺。歷經(jīng)百代王朝的興亡更替，當(dāng)年的古洞依舊存在。急風(fēng)吹散浮云，我驅(qū)車駛?cè)朦S昏的塵土中。
蕭梁佞：指南朝梁武帝蕭衍佞佛之事。梁武帝曾多次舍身佛寺，大興佛事，史稱其佞佛。
折蘆渡江：佛教傳說中達(dá)摩祖師渡長江時(shí)，折蘆葦為舟的典故。
九載坐嵩山：指達(dá)摩祖師在嵩山少林寺面壁九年，傳法修行。
蔥嶺：古代對(duì)帕米爾高原和喀喇昆侖山脈的合稱，此處指達(dá)摩西歸的傳說。
古洞：可能指達(dá)摩面壁的山洞，如少林寺達(dá)摩洞。
暮塵：黃昏時(shí)的塵土，喻指世俗奔波的狀態(tài)。
此詞或?yàn)樵佭_(dá)摩祖師之作。達(dá)摩作為禪宗初祖，其傳說在佛教與文學(xué)中廣為流傳。作者通過達(dá)摩渡江、面壁、西歸等事跡，結(jié)合歷史興亡的視角，或創(chuàng)作于對(duì)歷史、宗教有所思考的背景下，借古喻今，抒發(fā)對(duì)精神永恒的追慕。
全詞以達(dá)摩祖師事跡為線索，串聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)，既贊高僧之超脫，又嘆世事之無常。上片聚焦神僧行跡，下片轉(zhuǎn)向歷史與現(xiàn)狀的對(duì)照，短小精悍，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
一別都門十六霜，重來人識(shí)老春坊。詞林舊例呼前輩，蘭省新銜進(jìn)左堂。未覽文移先畫押，才傳云板便歸房。綠陰清晝支頤坐，時(shí)見流鶯出苑墻。
宮徙瀆山方得地，閣藏宸翰不知年。先生只此在山中，莫道云深不知處。
中年知學(xué)道，所得不造微。老來衰拙甚，動(dòng)與世俗違。詩書束高閣，蓬藋掩壞扉。自應(yīng)車馬絕，不待門墻揮。
偶作金臺(tái)侶，偏驚雪調(diào)駢。隆中猶抱膝，稷下半談天。危坐時(shí)終日，狂歌忽幾年。芙蓉江上夢(mèng)，秋色想聯(lián)翩。
耶舍當(dāng)年負(fù)鐵來，靈光今向七賢開。憑君為走三千里，親捧祥云到寶臺(tái)。
蓬弧此日君初度，蒲柳之姿期偶同。天地百年都是客，江湖多病早成翁。相思千里共明月，極目停云邈下風(fēng)。珍重歲時(shí)眠食好，鼎鉉正爾待名公。
何來濯濯雙花鴨，減餐買歸荒亭角。爾性潢污藻荇間，五啄十飲色不樂。況復(fù)主人齋廚空，義難淟涊累瀺灂。作者廷禮吟正聲，上下三唐典則存。我愛其書不能致，眼如望羊心煩冤。嗟爾霜翎鶴哉軒，含凄貿(mào)之貴者園。常令神王勿我樊，小奚從旁哂而言。書法換鵝愛其緷，賣鴨買書鴨毛蕃。鴨去蚨還灶煙屯，詩卷歷落視饑魂。
風(fēng)過松有響，石激水如灘。靜入幽人耳，遙聞清夜彈。引中思走馬，意內(nèi)想猗蘭。莫上高臺(tái)坐，南音不慣寒。
東田水決西田流，十日雨汁少日休。勿厭唾金夜縷縷，準(zhǔn)擬炊玉秋浮浮。我欣清腸免牛吼，坐快赤子非魚頭。社鬼豚蹄政浪得，使君端是監(jiān)河侯。
烏鴉引子隨初旭，赤練飛花近晚春。自分不如田野叟，濁醪長有俗相親。
金聲玉振飛清響。樂府大成真寶藏。八方桃李競芳華，一代宗師尊德望。開箋煦煦春風(fēng)暢。誨益諄諄秋月朗。江天遙望祝椿齡，南極星輝鐘阜上。
三神山遠(yuǎn)不能尋，惟有洛伽名古今。萬里扶桑開四照，九天靈鷲削孤岑。一枝鸚鵡多饒舌，遍海蓮花不染心。謁罷潮音靈洞口，皈依愿發(fā)晚濤深。
嬌癡稚女最關(guān)情，新讀毛詩一半生。忍死看他成長去，喘絲親訓(xùn)兩三聲。
遲月月已上，清光在高木。未能照我庭，團(tuán)團(tuán)隔東屋。
人間何物度朝昏，懶性新來更厭喧。除卻跏趺惟飲酒，才聞呵殿便關(guān)門。虛窗月上摹松影，塵榻僧來印衲痕。獨(dú)有盆梅嫌寂寞，故舒丹蕊照清樽。
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