偈頌六十七首 其二十四
布袋頭開，喂驢喂馬。
要騎便騎，要下便下。
若到江西湖南，撞著焦尾大蟲，切莫道在西峰度夏。
布袋頭開，喂驢喂馬。
要騎便騎，要下便下。
若到江西湖南，撞著焦尾大蟲，切莫道在西峰度夏。
布袋口打開，用來喂驢喂馬。想騎就騎，想下就下。若到了江西、湖南一帶，遇到那焦尾大蟲（厲害的禪師），千萬不要說曾在西峰度過夏天。
布袋：禪宗常用意象，象征包容萬物、無執無滯，或指布袋和尚（契此和尚）的布袋，代表佛法的廣大。
焦尾大蟲：焦尾指尾巴有焦色的老虎，此處比喻機鋒銳利、修行高深的禪師（禪宗常以虎喻高僧）。
度夏：佛教術語，即“結夏安居”，夏季三個月固定修行，避免外出擾動眾生，此處指固定的修行場所或經歷。
西峰：可能指作者所在的修行地，或泛指某一具體寺院。
此偈頌為宋代禪宗僧人所作，屬于禪宗語錄體偈頌，用于指導修行。禪宗強調不立文字、直指人心，此類偈頌常以日常場景喻示佛法，破除弟子對固定修行形式的執著。
此偈頌通過生活化場景和通俗語言，闡釋禪宗“無執無滯”的修行理念。前半以喂驢騎乘喻示修行應自然靈活，后半以“焦尾大蟲”警示弟子莫拘泥于固定經歷，體現禪宗破除執著、直指本心的核心思想。
事多興廢莫持論，唯有禪宗理可尊。似訥始平分別路，如愚方塞是非門。刳腸祇為生靈智，剖舌多因強語言。爭似息機高臥客，年來年去道長存。
臥治無功賜告回，驟叨鳴履上中臺。壺公天壤非真死，蒙叟軒裳是儻來。經灌早蔬扶隴出，失刊園蕊犯檐開。此身疏拙真丘壑，不是當年王佐才。
勁雪嚴風不易摧，瓊苞猶冠百花開。洛陽去此無多地，不似迢迢驛使來。
三面黃河阻，千群鐵騎飛。受降城已沒，白馬將無歸。風亂哀笳曲，霜生利劍威。赫連臺上望，殺氣接金微。長城那足恃，絕壁彼能攀。衛卒虛分戍，邊人苦賣關。賀蘭天失險，花馬地成閒。一片延綏草，誰尋白骨還。草迷元昊國，山繞衛青城。海子黃云散，鹽池皎月生。防秋稀宿將，媒鹵盡游兵。坐使三秦困，邊功竟不成。一片長城暮，邊聲不可聞。羌兒秋月下，笳吹動成群。榆柳迷青海，牛羊下黑云。今年高太白，努力漢將軍。屬國無三衛，中華有一墻。閹人分鎖鑰，債帥作金湯。地產邊才少，天行劫運長。六騾殊未遁，出沒在沙場。
天妃此日降仙家，又見先生福履加。論齒初扶靈壽杖，稱觴恰趁吉祥花。郎君綵服圍朱履，弟子笙歌擁絳紗。最愛春光三月好，滿門桃李爛明霞。追隨回首十年強，舊雨春風夢寐長。視我猶兒兼教養，報公有日只文章。恩深轉覺酬難遂，望重終慚學漸荒。今日尼山傳勝會，介眉愿進紫霞觴。
梅子黃時雨滿溪，累累佛果證菩提。當壚十五鴉頭女，手把鸞刀劈鳳梨。
不是騷人親手栽，如何一一作詩媒。世間那用香如許，應有仙真夜往來。樹杪風來玉佩輕，仙香飄作世間清。一枝不許來城市，祇伴高人避世情。
玉龍十二蓬山頂，寶髻三千漢殿中。
浪把柴扉為客開，揖馀茶速又湯催。應門老走忽解意，放入江西風月來。
六月深叢亂噪蟬，樹腰多系采蓮船。晚來雷雨風如吼，吹損長條太可憐。穿肥鯉，贈行鞭。庾郎憔悴損中年。算來野柳輸宮柳，水閣風清舞袖邊。
宦情何處好，名遂更還鄉。萬里思君意，山高復水長。
繡衣乘馬驄，人好馬亦好。問俗來周南，不踐春郊草。春草春來生，春去愁凋零。愿言縶其馬，使君且莫行。
竹屋已三間，花徑旋一新。芳苞束碎錦，細草鋪柔茵。曾悟順動豫，豈嘆云雷屯。個中足俛仰，世上誰經綸。
西嶺松楸東嶺墳，豐碑華屋漸成塵。惟有青山閒是主，年年插柳度游人。
驚風振四野，回云蔭堂隅。床帷為誰設，幾杖為誰扶？雖非明君子，豈闇桑與榆？世有此聾聵，芒芒將焉如？翩翩從風飛，悠悠去故居。離麾玉山下，遺棄毀與譽。
