讀儒林傳二首
正學原非阿世材，可堪轅叟老難回。司空城旦書何用，莫怪公孫側目來。
漢家天子好文詞，楊厲鋪張乃得之。迎得申公偏尚簡，虛他臧綰上言師。
正學原非阿世材，可堪轅叟老難回。司空城旦書何用，莫怪公孫側目來。
漢家天子好文詞，楊厲鋪張乃得之。迎得申公偏尚簡，虛他臧綰上言師。
真正的學問本不是迎合世俗的材料，怎忍受轅固生年老仍堅守正學難以改變。司空城旦的律令有何用處，怪不得公孫弘對他側目而視。漢朝天子喜好華麗文辭，只有鋪陳夸飾才能迎合圣意。迎得申公卻偏偏崇尚簡樸，辜負了臧綰推薦他為宗師的美意。
正學：指儒家正宗學說。
阿世：迎合世俗。
轅叟：指轅固生，西漢齊地經學家，治《詩》，堅持儒家正統。
司空城旦：司空為管刑獄之官，城旦為秦漢徒刑（晝防寇、夜筑城），此處代指刑罰。
公孫：公孫弘，漢武帝時丞相，以儒術緣飾文法，曾排擠直言的轅固生。
楊厲鋪張：指文辭鋪陳夸飾。
申公：申培公，魯地大儒，治《詩》，主張“為治者不在多言，顧力行何如耳”。
臧綰：西漢官員，曾向漢武帝推薦申公。
此詩為讀《史記·儒林列傳》后的感懷之作。《儒林列傳》記載漢代儒學興衰及經學家事跡，詩人通過評議轅固生、公孫弘、申公等人物，或影射當時（若為清代則暗指）學術依附政治、學者阿世取容的現象，借古喻今，表達對學術獨立精神的推崇。
詩分兩首，以史論為核心，首章批判阿世者打壓正學，次章諷刺帝王好尚扭曲學術。全詩緊扣《儒林傳》史實，針砭學術風氣，體現詩人對“正學”精神的堅守與對功利學風的反思，在詠史題材中獨樹一幟。
玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。 月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。
一片昆明石，千秋織女名。見人虛脈脈，臨水更盈盈。 苔作輕衣色，波為促杼聲。岸云連鬢濕，沙月對眉生。 有臉蓮同笑，無心鳥不驚。還如朝鏡里，形影兩分明。
心事數莖白發，生涯一片青山。 空山有雪相待，古路無人獨還。
紅藥深嚴肅廣筵，嘉招仍許廁群仙。 忽窺宸翰云龍動，乍揭天辭日月懸。 散作楷模爭寶惜，永刊金石共流傳。 況當枚馬從容地，仍集班揚侍從賢。 敢竊休明為盛觀，愿陳風詠播熏弦。 不辭勝引承歡醉，長洽升平億萬年。
懸崖怪石水潺潺，宜有神龍隱此間。 窮勝不妨穿險洞，尋春那止看群山。 攀龍行即天邊去，躍馬聊同野外還。 好景良辰適相會，一尊且共水云閑。
一天風月近中秋，凝望家山不阻修。 漫浪疏林人已倦，心期猶與素光謀。
羈旅閱世紛，坐念百憂集。 共子時劇談，滿懷冰雪潔。 儀型誰有常，梅花靜玉立。 何用對忘憂，歲寒端有益。
深林擁蒼翠，絕巘頃陂陀。 便欲褰裳去，乘風逸興多。
山中之樂屬高人，風月無邊取次吟。 但使胸中飽丘壑，莫將片點著埃塵。
危陟山椒下碧灣，籃輿竟日劇千盤。 傷心四起經行舊，那復當年彩袖班。
金仙曾此棲，必有奇勝處。 我初入山口，意向三峰注。 還時氣蕭颯，只可亭中住。 神凝目力聚，并上峰頭去。 流云忽相知，油然滿峰樹。
百丈崖懸立，一泓流綠漪。 品題無好語，摹寫冷泉詩。
鼻祖舊游地，留得老桂香。 有能培植之，此香傳諸郎。
長波淼淼七百里，蒹葭颯颯西風起。 玉輪輾出琉璃宮，碧落空明無表裹。 幾峰森列青崔嵬，不知人世皆塵埃。 夜深絲筆遞清響，疑是楚王曾歸來。
結社當年號白蓮，師心應欲繼前賢。 有時中夜初回定，清磬一聲秋月圓。
