頌古三十一首其三

作者：釋原妙（宋）

死款都來(lái)一口供

情窮理極卒難容

若將皮髓論高下

爭(zhēng)見(jiàn)花開(kāi)五葉紅

譯文

所有確鑿的罪證都被一口招認(rèn)，情感與道理窮盡時(shí)終究難以容納。若以表面與核心來(lái)論高低，怎會(huì)得見(jiàn)五葉花開(kāi)的紅艷？

注釋

死款：原指無(wú)法抵賴的罪證，此處引申為固定不變的教條或執(zhí)著。

一口供：一口招認(rèn)，比喻直接了當(dāng)、不繞彎子。

情窮理極：情感與道理都發(fā)展到極致，指執(zhí)著于情與理的盡頭。

皮髓：禪宗用語(yǔ)，'皮'指表面，'髓'指核心，如《景德傳燈錄》中達(dá)摩傳法'外示皮，內(nèi)傳髓'。

花開(kāi)五葉：禪宗自六祖慧能后，發(fā)展出溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、法眼五家，稱'五葉'，喻禪宗的繁榮。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為宋代禪宗頌古之作。宋代禪宗盛行以頌古、拈古等形式闡釋經(jīng)典公案，此詩(shī)即通過(guò)簡(jiǎn)潔詩(shī)句破除學(xué)人對(duì)情、理、文字的執(zhí)著，引導(dǎo)直悟本心，反映了禪宗'不立文字，教外別傳'的思想背景。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)圍繞破除執(zhí)著展開(kāi)，否定對(duì)'情''理'及'皮髓'的分別，以'花開(kāi)五葉'喻禪宗自然繁榮之態(tài)，強(qiáng)調(diào)直契本心的禪法核心。語(yǔ)言凝練機(jī)鋒，是禪宗頌古中闡釋禪理的典型作品。

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