焦山舊藏周鼎今以西漢定陶鼎置焦山詩以紀事呈中丞夫子

作者：鐘大源（清）

神物有顯晦，兩美期必合。重寶傳周京，彝器紀漢臘。緬思鼓鞴初，星躔各千匝。匹如劍雌雄，延津未相狎。

一鼎蹲祗洹，萬古不摧拉。遠傍焦先廬，江云護重沓。粹質驚蛟螭，寶氣燭閶闔。文奇云雷旋，狀古饕餮壓。

格右釋最精，內門辨尤洽。無專暨世惠，一一參秘笈。銅狄休夸仙，石碣倍勝獵。流傳夏商后，錫命孝思答。

過客事摩挲，不暇探梵夾。矧夸賦玉帶，處士留賜牒。巍然獨稱雄，何物足相躐。

祭器共扶風，炎劉司職納。鋟銘認定陶，封地濟陰接。辭雖異都倉，孝元事殊協。想賴調滑甘，用享沸吹喝。

形兼盉匜卣，腹受升龠合。降神酒釃鬯，升馨氣焚蒳。井火類灰滅，劫焰甚波涾。玉魚隨銷沈，金碗枉嘬遝。

舊物留烝彝，新占非噬嗑。端合儷郟鄏，法物得雙恰。京口舟可航，安用瀹濟漯。

載將東京遺，兼叩西竺法。并峙輝旃林，分別照花塔。制殊齊鐘懸，響類粥鼓鞳。或可藏毒龍，未許飼怖鴿。

聯同奎壁珍，鑄豈金鐵雜。永鎮枯木堂，世守白足衲。佳話佚前代，勝事載新劄。

跋過醧舫工，句奪蠶尾愜。何時三詔峰，一棹問禪榻。試手量鉉銑，論古謝噂誻。

吉金得奇耦，我佛笑且嗒。岐陽共瑰怪，汾陰任蕭?。酈家注重翻，甄豐本同拓。

勝尋瘞鶴銘，江滸屐頻蠟。

譯文

神異之物有顯現有隱晦，兩種美好的事物期待能合在一起。貴重的寶物從周朝京都流傳下來，這青銅禮器記錄著漢朝的歲月。遙想當初鑄造它們時，星辰運轉已歷經千次。就像雌雄雙劍，在延津還未相互親近。一只鼎蹲在佛寺中，歷經萬古也不被摧毀。它遠遠地靠近焦先的廬舍，江上的云霧重重地守護著它。它純粹的質地讓蛟龍都驚嘆，寶氣能照亮天宮。上面的文字奇異如云霧雷電旋轉，形狀古樸連饕餮都被壓制。對其銘文的考釋十分精準，對其內部構造的辨別尤為恰當。無論是普遍的世間恩惠，都一一參考了秘籍。不必像銅人那樣自夸能成仙，這比石碑更值得珍視。它流傳于夏商之后，是對帝王賞賜和孝思的回應。過往的客人忙著撫摸它，無暇去探究佛經。何況還有贈送玉帶的佳話，處士留下了賞賜的文書。它巍然獨稱雄，什么東西能比得上它呢。這祭器和扶風的器物一樣，被漢朝官方收納。銘刻認定是定陶的器物，其封地與濟陰相連。文字雖和都倉的不同，但與孝元帝時的事特別相符。想來是依賴調和的美味，用來祭祀時享受那沸騰的聲音。它的形狀兼具盉、匜、卣的特點，腹部能容納升和龠的容量。祭祀時灑下香酒請神降臨，焚燒蒳草讓香氣升騰。井火像灰一樣熄滅，劫火的火焰像波浪一樣翻滾。玉魚隨之銷沉，金碗也白白地被爭搶。舊有的器物作為祭祀禮器留存，新的發現并非偶然。它正適合與郟鄏的寶物相配，這兩件法物相得益彰。京口乘船就可以到達，何必去濟漯河。帶著東京遺留的寶物，同時去叩問西竺的佛法。它們并立在佛寺中閃耀，分別照亮花塔。形制不同于齊國的鐘懸掛，聲音類似粥鼓的敲擊聲。或許可以藏住毒龍，不許喂養驚恐的鴿子。它們如同奎壁二星般珍貴，鑄造并非是金鐵混雜。永遠鎮守在枯木堂，由僧人世代守護。前代遺失了這樣的佳話，新的記載記下了這勝事。跋文寫得工整，詩句比王士禎的還好讓人愜意。什么時候能到三詔峰，乘船去詢問禪榻之事。試著測量鼎的鉉和銑，談論古事告別嘈雜。得到這奇異的一對吉金，佛祖也會笑著贊嘆。它和岐陽的寶物一樣瑰怪，汾陰的寶物任它蕭條。酈道元重視它的記載，甄豐的拓本也相同。這比尋訪瘞鶴銘更值得，江邊的鞋子都頻繁上蠟。

注釋

顯晦：顯揚和隱晦。

兩美：指兩件美好的事物，這里指兩件鼎。

周京：周朝京都。

彝器：青銅禮器。

漢臘：漢朝的歲月。

鼓鞴：鼓風冶煉，指鑄造。

星躔：星辰運行。

延津：傳說中雌雄雙劍會合處。

祗洹：佛寺。

焦先廬：焦先的廬舍，焦先為三國時隱士。

蛟螭：蛟龍。

閶闔：天宮。

饕餮：傳說中的一種貪食的惡獸。

格右：古代對銘文考釋的一種方法。

內門：指鼎的內部構造。

銅狄：銅人。

石碣：石碑。

錫命：帝王賜命。

梵夾：佛經。

玉帶：賞賜的玉帶。

處士：未出仕的士人。

躐：超越。

扶風：地名。

炎劉：漢朝。

定陶：地名。

濟陰：地名。

都倉：可能是某種器物的名稱。

孝元：漢元帝。

盉匜卣：古代酒器。

升龠：容量單位。

釃鬯：灑香酒。

蒳：一種香草。

井火：可能指某種神秘之火。

劫焰：劫火的火焰。

玉魚、金碗：陪葬品。

烝彝：祭祀禮器。

噬嗑：《易經》卦名，這里表示偶然。

郟鄏：周朝王城。

法物：帝王用于儀仗、祭祀的器物。

京口：地名。

瀹濟漯：在濟水和漯水航行。

東京：指洛陽。

西竺法：佛教佛法。

旃林：佛寺。

花塔：佛塔。

齊鐘懸：齊國的鐘懸掛方式。

粥鼓鞳：粥鼓的敲擊聲。

奎壁：奎宿和壁宿，比喻珍貴。

白足衲：僧人。

醧舫：可能是一個地方或一種船。

蠶尾：王士禎號蠶尾。

三詔峰：山峰名。

鉉銑：鼎上的部件。

噂誻：嘈雜。

吉金：青銅。

岐陽：地名。

汾陰：地名。

酈家：指酈道元。

甄豐：西漢人，擅長書法。

瘞鶴銘：著名碑刻。

創作背景

此詩是為記錄焦山舊藏周鼎，后以西漢定陶鼎放置焦山一事而作。當時可能是文化保護和收藏意識增強，對古物的重視程度提高。詩人可能在中丞夫子的影響或帶領下，參與到對這些古物的研究和記錄中，懷著對古物的喜愛和對文化傳承的責任感創作了此詩。

簡析

這首詩主旨在于記錄焦山新舊鼎的更替之事，突出了兩件鼎的珍貴和歷史文化價值。其特點是用典豐富、語言典雅、描寫細致。在文學史上，它為研究當時的古物收藏、文化交流以及詩歌創作風格提供了重要資料。

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。