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刷刷題

小游仙詩九十八首

作者: 曹唐 (唐)

玉簫金瑟發商聲,桑葉枯干海水清。凈掃蓬萊山下路,略邀王母話長生。

上元元日豁明堂,五帝望空拜玉皇。萬樹琪花千圃藥,心知不敢輒形相。

騎龍重過玉溪頭,紅葉還春碧水流。省得壺中見天地,壺中天地不曾秋。

真王未許久從容,立在花前別寧封。手把玉簫頭不舉,自愁如醉倚黃龍。

金殿無人鎖絳煙,玉郎并不賞丹田。白龍蹀躞難回跋,爭下紅綃碧玉鞭。

玄洲草木不知黃,甲子初開浩劫長。無限萬年年少女,手攀紅樹滿殘陽。

宮闕重重閉玉林,昆侖高辟彩云深。黃龍掉尾引郎去,使妾月明何處尋。

風滿涂山玉蕊稀,赤龍閑臥鶴東飛。紫梨爛盡無人吃,何事韓君去不歸。

武帝徒勞厭暮年,不曾清凈不精專。上元少女絕還往,滿灶丹成白玉煙。

百辟朝回閉玉除,露風清宴桂花疏。西歸使者騎金虎,亸鞚垂鞭唱步虛。

南斗闌珊北斗稀,茅君夜著紫霞衣。朝騎白鹿趁朝去,鳳押笙歌逐后飛。

焚香獨自上天壇,桂樹風吹玉簡寒。長怕嵇康乏仙骨,與將仙籍再尋看。

冰屋朱扉曉未開,誰將金策扣瓊臺。碧花紅尾小仙犬,閑吠五云嗔客來。

酒釅春濃瓊草齊,真公飲散醉如泥。朱輪軋軋入云去,行到半天聞馬嘶。

白石山中自有天,竹花藤葉隔溪煙。朝來洞口圍棋了,賭得青龍直幾錢。

海水西飛照柏林,青云斜倚錦云深。水風暗入古山葉,吹斷步虛清磬音。

玉詔新除沈侍郎,便分茅土鎮東方。不知今夕游何處,侍從皆騎白鳳凰。

洞里煙霞無歇時,洞中天地足金芝。月明朗朗溪頭樹,白發老人相對棋。

饑即餐霞悶即行,一聲長嘯萬山青。穿花渡水來相訪,珍重多才阮步兵。

東妃閑著翠霞裙,自領笙歌出五云。清思密談誰第一,不過邀取小茅君。

月影悠悠秋樹明,露吹犀簟象床輕。嬪妃久立帳門外,暗笑夫人推酒聲。

九天天路入云長,燕使何由到上方。玉女暗來花下立,手挼裙帶問昭王。

玉皇賜妾紫衣裳,教向桃源嫁阮郎。爛煮瓊花勸君吃,恐君毛鬢暗成霜。

花底休傾綠玉卮,云中含笑向安期。窮陽有數不知數,大似人間年少兒。

玉色雌龍金絡頭,真妃騎出縱閑游。昆侖山上桃花底,一曲商歌天地秋。

偷來洞口訪劉君,緩步輕抬玉線裙。細擘桃花逐流水,更無言語倚彤云。

西漢夫人下太虛,九霞裙幅五云輿。欲將碧字相教示,自解盤囊出素書。

天上雞鳴海日紅,青腰侍女掃朱宮。洗花蒸葉濾清酒,待與夫人邀五翁。

汗漫真游實可奇,人間天上幾人知。周王不信長生話,空使萇弘碧淚垂。

青錦縫裳綠玉珰,滿身新帶五云香。閑依碧海攀鸞駕,笑就蘇君覓橘嘗。

鶴不西飛龍不行,露干云破洞簫清。少年仙子說閑事,遙隔彩云聞笑聲。

洞里煙深木葉粗,乘風使者降玄都。隔花相見遙相賀,擎出懷中赤玉符。

芝蕙蕓花爛漫春,瑞香煙露濕衣巾。玉童私地夸書劄,偷寫云謠暗贈人。

天上邀來不肯來,人間雙鶴又空回。秦皇漢武死何處,海畔紅桑花自開。

紫羽麾幢下玉京,卻邀真母入三清。白龍久住渾相戀,斜倚祥云不肯行。

鶴叫風悲竹葉疏,誰來五嶺拜云車。人間肉馬無輕步,踏破先生一卷書。

夜降西壇宴已終,花殘月榭霧朦朧。誰游八海門前過,空洞一聲風雨中。

忘卻教人鎖后宮,還丹失盡玉壺空。嫦娥若不偷靈藥,爭得長生在月中。

旸谷先生下宴時,月光初冷紫瓊枝。凄清金石揭天地,事在世間人不知。

共愛初平住九霞,焚香不出閉金華。白羊成隊難收拾,吃盡溪頭巨勝花。

酒盡香殘夜欲分,青童拜問紫陽君。月光悄悄笙歌遠,馬影龍聲歸五云。

海樹靈風吹彩煙,丹陵朝客欲升天。無央公子停鸞轡,笑泥嬌妃索玉鞭。

八景風回五鳳車,昆侖山上看桃花。若教使者沽春酒,須覓余杭阿母家。

叔卿遍覽九天春,不見人間故舊人。怪得蓬萊山下水,半成沙土半成塵。

欲飲尊中云母漿,月明花里合笙簧。更教小奈將龍去,便向金壇取阮郎。

海上桃花千樹開,麻姑一去不知來。遼東老鶴應慵惰,教探桑田便不回。

昨夜相邀宴杏壇,等閑乘醉走青鸞。紅云塞路東風緊,吹破芙蓉碧玉冠。

云鶴冥冥去不分,落花流水恨空存。不知玉女無期信,道與留門卻閉門。

采女平明受事回,暗交丹契錦囊開。欲書密詔防人見,佯喝青虬使莫來。

太一元君昨夜過,碧云高髻綰婆娑。手抬玉策紅于火,敲斷金鸞使唱歌。

碧瓦彤軒月殿開,九天花落瑞風來。玉皇欲著紅龍袞,親喚金妃下手裁。

長房自貴解飛翻,五色云中獨閉門。看卻桑田欲成海,不知還往幾人存。

赤龍停步彩云飛,共道真王海上歸。千歲紅桃香破鼻,玉盤盛出與金妃。

碧海靈童夜到時,徒勞相喚上瓊池。因循天子能閑事,縱與青龍不解騎。

且欲留君飲桂漿,九天無事莫推忙。青龍舉步行千里,休道蓬萊歸路長。

侍女親擎玉酒卮,滿卮傾酒勸安期。等閑相別三千歲,長憶水邊分棗時。

萬歲蛾眉不解愁,旋彈清瑟旋閑游。忽聞下界笙簫曲,斜倚紅鸞笑不休。

去住樓臺一任風,十三天洞暗相通。行廚侍女炊何物,滿灶無煙玉炭紅。

風動閑天清桂陰,水精簾箔冷沉沉。西妃少女多春思,斜倚彤云盡日吟。

王母相留不放回,偶然沉醉臥瑤臺。憑君與向蕭郎道,教著青龍取妾來。

絳節笙歌繞殿飛,紫皇欲到五云歸。細腰侍女瑤花外,爭向紅房報玉妃。

聞君新領八霞司,此別相逢是幾時。妾有一觥云母酒,請君終宴莫推辭。

方士飛軒駐碧霞,酒寒風冷月初斜。不知誰唱歸春曲,落盡溪頭白葛花。

方朔朝來到我家,欲將靈樹出丹霞。三千年后知誰在,擬種紅桃待放花。

水滿桑田白日沈,凍云干霰濕重陰。遼東歸客閑相過,因話堯年雪更深。

朝回相引看紅鸞,不覺風吹鶴氅偏。好是興來騎白鶴,文妃為伴上重天。

公子閑吟八景文,花南拜別上陽君。金鞭遙指玉清路,龍影馬嘶歸五云。

一百年中是一春,不教日月輒移輪。金鼇頭上蓬萊殿,唯有人間煉骨人。

笑擎云液紫瑤觥,共請云和碧玉笙。花下偶然吹一曲,人間因識董雙成。

東皇長女沒多年,從洗金芝到水邊。無事伴他棋一局,等閑輸卻賣花錢。

紅草青林日半斜,閑乘小鳳出彤霞。略尋舊路過西國,因得冰園一尺瓜。

樹下星沉月欲高,前溪水影濕龍毛。洞天云冷玉花發,公子盡披雙錦袍。

紫水風吹劍樹寒,水邊年少下紅鸞。未知百一窮陽數,略請先生止的看。

武皇含笑把金觥,更請霓裳一兩聲。護帳宮人最年少,舞腰時挈繡裙輕。

瓊樹扶疏壓瑞煙,玉皇朝客滿花前。東風小飲人皆醉,短尾青龍枕水眠。

彤閣鐘鳴碧鷺飛,皇君催熨紫霞衣。丹房玉女心慵甚,貪看投壺不肯歸。

昆侖山上自雞啼,羽客爭升碧玉梯。因駕五龍看較藝,白鸞功用不如妻。

沙野先生閉玉虛,焚香夜寫紫微書。供承童子閑無事,教剉瓊花喂白驢。

云隴瓊花滿地香,碧沙紅水遍朱堂。外人欲壓長生籍,拜請飛瓊報玉皇。

玉洞長春風景鮮,丈人私宴就芝田。笙歌暫向花間盡,便是人間一萬年。

青童傳語便須回,報導麻姑玉蕊開。滄海成塵等閑事,且乘龍鶴看花來。

絳樹彤云戶半開,守花童子怪人來。青牛臥地吃瓊草,知道先生朝未回。

石洞沙溪二十年,向明杭日夜朝天。白礬煙盡水銀冷,不覺小龍床下眠。

紫微深鎖敞丹軒,太帝親談不死門。從此百寮俱拜后,走龍鞭虎下昆侖。

云衫玉帶好威儀,三洞真人入奏時。頻著金鞭打龍角,為嗔西去上天遲。

太子真娥相領行,當天合曲玉簫清。梨花新折東風軟,猶在緱山樂笑聲。

洞里月明瓊樹風,畫簾青室影朦朧。香殘酒冷玉妃睡,不覺七真歸海中。

青苑紅堂壓瑞云,月明閑宴九陽君。不知昨夜誰先醉,書破明霞八幅裙。

東溟兩度作塵飛,一萬年來會面稀。千樹梨花百壺酒,共君論飲莫論詩。

滄海令拋即未能,且緣鸞鶴立相仍。蔡家新婦莫嫌少,領取真珠三五升。

溪影沉沙樹影清,人家皆踏五音行。可憐三十六天路,星月滿空瓊草青。

北斗西風吹白榆,穆公相笑夜投壺。花前玉女來相問,賭得青龍許贖無。

九天王母皺蛾眉,惆悵無言倚桂枝。悔不長留穆天子,任將妻妾住瑤池。

暫隨鳧伯縱閑游,飲鹿因過翠水頭。宮殿寂寥人不見,碧花菱角滿潭秋。

新授金書八素章,玉皇教妾主扶桑。與君一別三千歲,卻厭仙家日月長。

八海風涼水影高,上卿教制赤霜袍。蛟絲玉線難裁割,須借玉妃金剪刀。

海上風來吹杏枝,昆侖山上看花時。紅龍錦襜黃金勒,不是元君不得騎。

絳闕夫人下北方,細環清佩響丁當。攀花笑入春風里,偷折紅桃寄阮郎。

譯文

玉簫金瑟吹奏出商調的清響,桑葉枯干海水變得澄清。清掃干凈蓬萊山下的路徑,邀請西王母共話長生之術。正月初一上元節打開明堂,五帝仰望長空禮拜玉皇大帝。萬株琪花與滿園仙藥盛放,心中明白不敢隨意表露形跡。騎龍再次經過玉溪的源頭,紅葉回春碧水潺潺而流。方才明白壺中別有天地,壺中的天地永遠沒有秋意……(注:因篇幅限制,僅示例前幾首譯文大意)

注釋

商聲:五音之一,古代以宮、商、角、徵、羽為五音,商調常表凄厲之聲。

蓬萊:傳說中海上三仙山之一,為仙人居所。

王母:即西王母,道教神話中掌管長生、災疫的女神。

上元元日:指正月初一,道教三元節中的上元節。

琪花:神話中玉樹之花,色白似玉。

創作背景

曹唐為晚唐詩人,一生仕途坎坷,屢試不第,后隱居學道。《小游仙詩九十八首》約創作于其游歷或學道期間,借游仙題材抒發對現實的不滿與對自由、長生的向往,是唐代游仙詩的經典組詩。

簡析

此組詩以瑰麗想象描繪仙境百態,融合道教神話與詩人情思,既展現了唐代游仙詩的浪漫特質,又通過仙人生活的細節刻畫(如宴飲、騎游、談道),反映了詩人對理想境界的追求,在中晚唐詩歌中獨樹一幟。

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  公以為千鈞之弩,一發不中,則當摧撞折牙,而永息機用,安能效碌碌者蘇而復上哉!脫屣軒冕,釋羈韁鏁,因肆情性,大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂,取其昏以自豪;作詩非事於文律,取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉,將以不可求之事求之。其意欲耗壯心,遣馀年也。在長安時,秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云:“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊,遠身海上,往來於斗牛之分,優游沒身。偶乘扁舟,一日千里;或遇勝境,終年不移。時長江遠山,一泉一石,無往而不自得也。晚歲度牛渚磯,至姑熟,悅謝家青山,有終焉之志。盤桓庀居,竟卒於此。其生也,圣朝之高士;其死也,當涂之旅人。

  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎,廉問宣、池。桉圖得公之墳墓,在當涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進退閑雅,應對詳諦,且祖德如在,儒風宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉閭逼迫,忍恥來告。”言訖淚下,余亦對之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州,得諭其事。縱亦好事者,學為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

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丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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