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刷刷題

呈周松靄夫子即敬題詩文集后

作者: 鐘大源 (清)

百川從東來,溟澥洪纖潴。鰲波勢蜿蜒,潮汐晝夜趨。兩峰拔地起,屹然辟門樞。群山匝相向,蒼翠清雙矑。

以茲動峙秀,蔚為文物區。名儒代有作,約舉寧云誣。經義闡橫浦,詩派盛悔余。夫子與曩哲,后先真合符。

早歲知六甲,誦習勤居諸。天賦特高朗,慧業疇能如。牙簽三萬軸,一一窮根株。經史百家學,采擷皆膏腴。

下筆有神助,揮灑雄千夫。文足修五鳳,賦欲超三都。二十折郤桂,展翼鵬騫初。膠西策旋獻,飄忽凌子虛。

名登淡墨榜,手拆紅綾書。策馬花簇錦,預宴桃含珠。翩翩眾爭目,風度何容與。

謂當列清美,簪筆承明廬。校仇近天祿,同異標石渠。聲名壓班馬,制作摩嚴徐。庶幾罄夙蘊,不負胸中儲。

然聞經術用,內外無或殊。郎官應列宿,所貴繇通儒。文翁昔化蜀,千載貽良模。夫子設吏治,守此長不渝。

得官赴嶺右,古邑龍城隅。下車誓飲水,蔀屋和風敷。依桑童子樂,拔薤強宗除。與民共休息,來暮歌歡姁。

訟庭百無事,心跡瑩冰壺。閑儒?蛉筆,文獻徵蒼梧。偉行表彰亟,佚事蒐羅俱。功不數范瑗,博豈夸楊孚。

狀嫌草木簡,志陋虞衡疏。書成媲康趙,體例近所無。儀州亦勝地,公暇幽懷攄。卷簾據琴閣,景物如披圖。

錦繡江齒齒,蝴蝶山蘧蘧。繁香離支熟,濃蔭桃榔鋪。蠻煙暗孔翠,瘴雨啼鷓鴣。鄉心每撥觸,夫不吟欷歔。

從來賢達意,捧檄為親娛。無何闕迎侍,遠道嗟盤紆。南山摧喬木,惡夢鵂鹠呼。趨裝不隔日,矯首云模糊。

輕舟郁林石,一葉還鄉閭。歸披束晰句,抱恨增長吁。慈暉幸可報,強奉花間輿。蓼莪遞廢詠,慘郁尤難舒。

三釜背色養,空羨林間烏。因之不再出,心益卑華膴。三徑秀松菊,安此寂寞居。貧堪傲彭澤,清本同萊蕪。

但欣著述富,不問歲月徂。庭無驚飛雀,戶有好事車。到眼茂桃李,侍膝偕璠玙。質疑及豹鼠,釋物先蟲魚。

英才仰賅洽,樂育咸相須。青云每接武,藉甚收時譽。賤子少志學,材質儕薪樗。藏拙雅宜稱,痼疾嬰微軀。

詩篇賴陶冶,里調呈皇荂。拂拭有盛意,不以固陋拘。韓門列島可,歐氏稱圣俞。自視直萬里,奚止非其徒。

名山業許睹,冀可裨顓愚。醞釀何深厚,緗帙開瓊琚。詞氣逼漢魏,格律兼杜蘇。管窺縱難盡,至味供尋咀。

雙聲疊韻秘,余事分精粗。鉤辀復格磔,詰曲還崎嶇。論著驚俗耳,欲讀翻齟齬。才大眾長會,下學空喁喁。

寒窗白醉暖,把卷微咿唔。詞瀾障爭倒,試手同提扶。豈徒貴文采,足潤枯腸枯。瑯瑯誦不輟,愿欲萬遍逾。

作詩志趨向,恐笑仍拘墟。

譯文

百川從東方奔涌而來,匯聚成浩瀚的海洋。巨浪如鰲魚擺尾蜿蜒起伏,潮汐晝夜不停漲落。南北兩峰拔地而起,像門軸般穩固鎮守。群山環繞相向而立,青翠之色映亮雙眼。這般動靜交融的靈秀之地,孕育出人文薈萃之區。歷代名儒輩出,簡要說來并非虛言。經義有橫浦學派闡發,詩派以悔余最為興盛。夫子與前代賢哲,前后呼應如符契相合。早年通曉術數之學,勤讀不輟歲月流逝。天賦極高明爽朗,慧根之深無人能及。三萬卷珍貴典籍,一一探究根本源流。經史百家之學,采其精華如取膏脂。下筆如有神助,文勢雄健勝過千人。文章可媲美五鳳樓的華美,辭賦能超越《三都賦》的精妙。二十歲科舉中第,如大鵬初展翅膀。獻上膠西策論,才思超越司馬相如《子虛賦》。進士榜上留名,手捧紅綾詔書。騎馬游街花團錦簇,參加瓊林宴桃李含珠。風度翩翩眾人矚目,從容不迫氣質優雅。本當位列清貴之職,在承明廬持筆侍從。校勘典籍近于天祿閣,辨析異同標于石渠閣。聲名蓋過班固、司馬遷,文才可比嚴助、徐樂。本可盡展平生所學,不負胸中才學儲備。然聞經術應用,內外本無差異。郎官對應星宿,貴在出自通儒。文翁當年教化蜀地,千載留下良好楷模。夫子為官治民,堅守此道始終不渝。得官赴任嶺南,來到古邑龍城之畔。初到任時誓守清廉,窮鄉僻壤春風遍拂。桑下孩童歡樂嬉戲,豪強惡霸被除殆盡。與民休養生息,百姓歡唱《來暮歌》。公堂無事清閑,心跡明潔如冰壺。閑暇時整理文籍,搜集蒼梧文獻。大力表彰偉行,廣泛搜羅佚事。功績可比范滂,博學不遜楊孚。嫌方志如草木般簡略,笑地理書粗疏淺陋。所著之書媲美康海、趙貞吉,體例前所未有。儀州也是勝地,公余閑暇抒發幽懷。卷起簾子坐于琴閣,眼前景物如展畫卷。錦江如錦繡排列,蝴蝶山舒緩起伏。荔枝飄香成熟,棕櫚濃蔭鋪展。蠻煙中孔雀隱現,瘴雨里鷓鴣啼鳴。常觸發起鄉思,如杜鵑哀鳴嘆息。賢達出仕本意,原是為雙親歡娛。無奈無法迎養,遠道路途崎嶇。慈母去世如南山喬木傾倒,惡夢中聞鵂鹠悲呼。急忙整理行裝,抬頭望云色模糊。輕舟過郁林石,一葉扁舟返回故鄉。歸家后讀束皙《補亡詩》,抱憾長嘆。幸可報答母恩,強扶母親乘轎賞花。《蓼莪》之詩再難吟誦,凄慘憂郁難以排遣。放棄俸祿不能奉養,空羨林間反哺之烏。因此不再出仕,更看輕榮華富貴。庭院松菊茂盛,安于寂寞居所。清貧可傲陶淵明,清廉如同范萊蕪。只喜著述豐碩,不問歲月流逝。門前無驚飛之雀,常有求知者來訪。眼前桃李成才,膝下子女如玉。解答瑣碎疑問,先釋蟲魚之名。英才仰慕其淵博,樂于受教相互需求。弟子多登高位,廣受時人贊譽。我年少好學,資質如樗木無用。本應藏拙,卻身有頑疾。賴詩篇陶冶性情,獻上俚俗之作。蒙夫子拂拭鼓勵,不嫌棄淺陋。如韓愈門下有賈島、無可,歐陽修稱許梅堯臣。自視與夫子相差萬里,何止是不成其門徒。有幸得觀名山之業,希望能補益愚鈍。夫子著述底蘊深厚,書卷開啟如見珍寶。文氣直逼漢魏,格律兼具杜甫、蘇軾。管中窺豹難盡全貌,至深韻味可供細品。雙聲疊韻之妙,余事亦分精粗。語言或艱澀,或曲折難讀。論著驚動世俗,欲讀卻難順暢。才學匯聚眾長,初學者空自向往。寒窗下微醉讀暖,捧卷輕聲吟誦。文瀾如障欲倒,試筆同得扶持。豈止看重文采,更能滋潤枯腸。朗朗誦讀不止,愿讀萬遍方休。作詩以明志向,唯恐被笑見識狹隘。

注釋

溟澥(míng xiè):大海。

鰲波:傳說中巨鰲掀起的波浪,指大的波浪。

辟門樞:比喻關鍵位置,此處指兩峰如門軸般重要。

六甲:古代術數,此處指學識。

五鳳:指文章華美,典出《西京雜記》“五鳳樓手”。

三都:指左思《三都賦》,代指優秀辭賦。

郤桂:科舉中第,典出郤詵“桂林一枝”。

膠西策:指對策文章,膠西為漢代封國名。

淡墨榜:進士榜,因用淡墨書寫得名。

簪筆承明廬:在宮廷中擔任文學侍從。

文翁化蜀:漢代文翁任蜀郡太守,興教育化。

拔薤(xiè):打擊豪強,典出《后漢書·龐參傳》。

來暮歌:百姓稱頌官員的歌謠,典出《后漢書·廉范傳》。

冰壺:比喻清廉,典出王昌齡“一片冰心在玉壺”。

范瑗:疑指東漢范滂,以剛正著稱。

楊孚:東漢學者,著《異物志》。

康趙:指明代康海、趙貞吉,均以著述聞名。

夫不:杜鵑鳥的別稱。

捧檄:為養親出仕,典出《后漢書·劉平等傳序》。

南山摧喬木:喻母喪,典出《詩經·小雅·小弁》。

鵂鹠(xiū liú):貓頭鷹,舊時視為不祥之鳥。

束晰句:束皙作《補亡詩》六首,寫孝道。

蓼莪(liǎo é):《詩經》篇名,哀悼父母。

三釜:古代俸祿,代指官職。

彭澤:指陶淵明,曾任彭澤令。

萊蕪:指東漢范冉,曾任萊蕪長,以清廉著稱。

豹鼠:瑣碎問題,典出《列子·力命》。

蟲魚:指訓詁考據之學。

韓門:韓愈門下,“島可”指賈島、無可二僧。

歐氏:歐陽修,“圣俞”指梅堯臣。

顓愚(zhuān yú):愚昧。

緗帙(xiāng zhì):書籍。

雙聲疊韻:聲韻技巧,雙聲指兩字聲母相同,疊韻指韻母相同。

鉤辀格磔(gōu zhōu gé zhé):形容語言艱澀難讀。

下學:指初學者。

白醉:微醉。

瑯瑯:讀書聲清脆。

拘墟(jū xū):見識狹隘,典出《莊子·秋水》。

創作背景

此詩為作者呈送周松靄夫子并題其詩文集后所作,約創作于周松靄退隱后。周松靄(周春)為清代學者,通經史、精考據,作者與其有師生之誼,通過詩贊頌其學術成就、治政功績及高潔人品,同時表達對其詩文的推崇與向學之心。

簡析

全詩以“贊”為核心,從自然人文環境引出周夫子才學,歷述其科舉、仕途、治政、退隱、著述、教育等經歷,多角度刻畫其“名儒”形象,既顯其“經世致用”之才,又彰其“淡泊明志”之德,最后以自謙作結,情感真摯,是清代學人間贈答詩的典型代表,具有較高的文學與歷史價值。

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  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎,廉問宣、池。桉圖得公之墳墓,在當涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進退閑雅,應對詳諦,且祖德如在,儒風宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉閭逼迫,忍恥來告。”言訖淚下,余亦對之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州,得諭其事。縱亦好事者,學為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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