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南昌學(xué)宮摹刻漢石經(jīng)殘字歌

作者: 吳照 (清)

一字石經(jīng)邕所作,表里隸書(shū)光太學(xué)。蘭臺(tái)私文志本污,鴻都鳥(niǎo)篆才原薄。熹平立后兵火余,貞觀收藏半刓剝。遺字流傳拓本稀,虬甲鳳毛與麟角。

徒傳八石洪相摹,千九百字蓬萊閣。昆山秀水互有考,視宋較遠(yuǎn)尤殘落。后生無(wú)從見(jiàn)典型,圣言同異滋穿鑿。北平夫子今翁公,日抱群經(jīng)事商榷。

漢箋唐疏精髓搜,倉(cāng)沮史籀偏旁索。遺經(jīng)三段刻丁酉,一笑蓬萊有宿約。聚于所好物必歸,金匱本藏得參酌。字體破缺云霧遮,碑形高廣丈尺度。

宦貫猶堪證魯毛,射聘依稀未斑駁。公羊隱四字十八,鄱陽(yáng)所缺非參錯(cuò)。歸于一是眾論排,詩(shī)歌文筆兩超卓。

公時(shí)校士吾西江,命工磨石去磽確。腕力所到蛟螭蟠,議郎精彩猶騰爍。六百七十有五字,點(diǎn)畫(huà)天然謝雕琢。

鐫成移置嵌宮墻,多士先瞻氣歡躍。公與西江舊結(jié)緣,卅載文風(fēng)戒卑弱。重將典故續(xù)蓬萊,快竦精神峙匡岳。

深檐蓋護(hù)永不刊,諸生雒誦勤薰濯。

譯文

每一字的石經(jīng)都是蔡邕所寫(xiě),兩面均為隸書(shū),為太學(xué)增添光彩。蘭臺(tái)所藏的私家文獻(xiàn)本就有污損,鴻都門(mén)學(xué)的鳥(niǎo)篆文字原本就淺薄。熹平石經(jīng)立后歷經(jīng)戰(zhàn)火留存,到貞觀年間收藏時(shí)已多有磨損剝蝕。殘字流傳的拓本稀少,如同虬甲、鳳毛、麟角般珍貴。只傳有洪適摹刻的八塊石經(jīng),一千九百字藏于蓬萊閣。昆山、秀水學(xué)者雖有考訂,但年代比宋代更久遠(yuǎn),殘損更嚴(yán)重。后輩無(wú)從得見(jiàn)原初典范,對(duì)圣言的異同便多有牽強(qiáng)附會(huì)。北平的翁公如今,每日抱持群經(jīng)與學(xué)者商榷。搜求漢箋唐疏的精髓,探究倉(cāng)沮史籀的文字偏旁。丁酉年摹刻三段遺經(jīng),可嘆與蓬萊閣早有宿約。所好之物聚于一處,得以參考皇家秘藏。字體殘缺如被云霧遮蔽,碑高廣約丈余。官宦名銜仍可考證《魯詩(shī)》《毛詩(shī)》,射禮聘儀的文字依稀未全斑駁。《公羊傳·隱公》部分存十八字,鄱陽(yáng)所缺并非錯(cuò)亂。歸于一致的定論排除眾議,詩(shī)歌文筆皆高超卓越。翁公當(dāng)時(shí)在江西校考士子,命工匠磨平石塊。腕力所到之處筆勢(shì)如蛟螭盤(pán)曲,蔡邕的風(fēng)采依然閃耀。共六百七十五字,點(diǎn)畫(huà)天然無(wú)需雕琢。鐫刻完成后鑲嵌于學(xué)宮墻內(nèi),學(xué)子們先睹為快,士氣歡躍。翁公與江西早有緣分,三十年來(lái)倡導(dǎo)文風(fēng)戒除卑弱。重新接續(xù)蓬萊閣的典故,振奮精神如匡廬山峙立。深檐覆蓋永保不損,學(xué)子們勤誦經(jīng)典熏陶德行。

注釋

邕:蔡邕,東漢文學(xué)家、書(shū)法家,曾主持鐫刻熹平石經(jīng)。

熹平:漢靈帝年號(hào)(172-178),熹平石經(jīng)為漢代官方校訂儒家經(jīng)典的石刻。

貞觀:唐太宗年號(hào)(627-649),此處指唐代對(duì)石經(jīng)的收藏。

刓(wán)剝:磨損剝蝕。

虬甲鳳毛與麟角:比喻稀少珍貴之物。

洪相:指南宋洪適,曾摹刻漢石經(jīng)殘字。

漢箋唐疏:漢代經(jīng)學(xué)家的箋注(如鄭玄)與唐代的義疏(如孔穎達(dá))。

倉(cāng)沮史籀(zhòu):倉(cāng)頡、沮誦(傳說(shuō)為漢字創(chuàng)造者)、史籀(周代整理大篆者)。

丁酉:干支紀(jì)年,具體年份需結(jié)合翁公生平考證。

金匱本藏:指皇家秘藏的石經(jīng)原本。

魯毛:《魯詩(shī)》(魯?shù)厮鶄鳌对?shī)經(jīng)》)與《毛詩(shī)》(毛亨所傳)。

磽(qiāo)確:指石塊堅(jiān)硬不平整。

議郎:蔡邕曾任議郎官職,此處代指其書(shū)法。

雒誦:同“洛誦”,指反復(fù)誦讀。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)或作于翁公(北平夫子)在江西任學(xué)官期間(詩(shī)中“公時(shí)校士吾西江”)。漢石經(jīng)(熹平石經(jīng))為漢代官方經(jīng)典刻石,歷經(jīng)戰(zhàn)火殘損,后世摹本稀少。翁公為振興文教,組織摹刻殘字并嵌于南昌學(xué)宮,詩(shī)人為此作歌以記,表彰其文化貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)圍繞南昌學(xué)宮摹刻漢石經(jīng)殘字一事,先述石經(jīng)源流與殘損之憾,再贊翁公搜求考證、摹刻重立的功績(jī),最后寫(xiě)刻成后學(xué)子受教的盛況。主旨在于弘揚(yáng)經(jīng)典傳承,肯定文人對(duì)文化延續(xù)的推動(dòng),體現(xiàn)清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)與教育的重視。

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