僧問四賓主因而有頌頌之 其五
如何是主中賓。
云月帶重輪，又曰收。
如何是主中賓。
云月帶重輪，又曰收。
什么是主中賓呢？就如同云月帶著多重光暈，又說要收斂起來。
主中賓：禪門術語，在主客問答等情境中有特定含義，這里可理解為一種禪理概念。
云月帶重輪：云與月帶有多重的光暈，是一種意象化表達。
收：這里可理解為一種狀態的結束或收斂
此詩與禪門問答相關，禪門常通過主客問答來探討禪理。這首詩可能創作于禪門日常的參禪、論道活動中，當時的禪僧們相互交流對禪理的理解和感悟，詩人通過此詩表達自己對“主中賓”這一禪理概念的獨特見解。
這首詩圍繞禪門“主中賓”的概念展開，以獨特的意象表達禪理。其主旨在于引導人們對禪理進行深入思考，特點是語言簡潔、意境空靈。在禪詩發展中，體現了禪門以詩悟道的傳統，具有一定的禪學研究價值。
白鶴真人朝玉京，故留仙屬鎮山精。 時人卻道投潭死，不得其平所以鳴。
宵同夢，曉同妝，鏡里花容并蒂芳。深閨步步相隨唱，也是夫妻樣。從今世世相依傍，輪流作鳳凰，顛倒偕鸞帳。
薰沉刻蠟工夫巧。蜜脾鎖碎金鐘小。別是一般香。解教人斷腸。 冰霜相與瘦。清在江梅右。念我忍寒來。憐君特地開。
《水經》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇見雙石，欹枕潭際，影淪波中。詢諸水濱，乃曰石鐘也，有銅鐵之異焉?？鄱鲋?，南聲函胡，北聲清越，桴止響騰，馀韻徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯氣凝質，發為至靈，不然則安能產茲奇石乎！乃知山仍石名舊矣。如善長之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前謬，留遣將來。貞元戊寅歲七月八日，白鹿先生記。
去謁吾君遇太平，太平明主重南能。 不關名利真開士，卻返林泉伴野僧。 御賜白金為長物，身歸青嶂策枯藤。 只應待到天臺日，齋炷檀煙定有燈。
君不見青青河畔草，秋死嚴霜春滿道。 又不見天邊日，薄暮入虞泉， 曉來復更出。匆匆年光不相待， 桑海由來有遷改。人生荏苒百年間， 世上誰能駐光彩。秦皇漢武希長生， 區區煙霧求蓬瀛。驪山茂陵皆蔓， 悠悠千載空含情。榮枯自有主， 富貴不可求。正值百花飛似雪， 如休不飲令心憂。
獨詠滄浪古岸邊，牽風柳帶綠凝煙。 得魚且斫金絲鲙，醉折桃花倚釣船。
君不見天上星，萬古耀虛碧。 豈意一夕間，墮地化為石。 物理變化無定端，誰保人心無改易。 憶妾東邊采白蘋，郎騎白馬渡江津。 垂鞭停棹潛相顧，共惜當年桃李春。 石城二月東風暮，斷腸狂絮隨郎去。 百年拆擬同灰塵，醉指青松表情愫。 可憐一日君心改，前日之言復誰顧。 棄捐不待顏色衰，忍把流年坐相誤。 還君明月珠，解妾羅襦結。 念之空自傷，長慟與君別。 出門望鄉關，不惜千里行。 從人既非禮，何以見父兄。 去住兩不可，佇立以屏營。 此時心斷絕，始信天無情。 野水東流去不還，憂樂翻變須臾間。 婦人將身弗輕許，聽歌今日行路難。
飄飄夜半身凌云，夢與群仙游玉京。 龍虎騰驤爭引導，侍童羅絡甘蓬迎。 絳幡羽扇前驅列，寶蓋華旗助旌節。 鈞天九奏畢笙竽，飚馭數行響環玦。 初朝太一何所為，次歷紫微心自知。 青虬吐煙滿瓊殿，白鶴起舞臨丹墀。 更過十洲尋舊友，旋返瑤池燕王母。 文章已作人間游，功業卻從天上走。 朝霞乍吸心耳清，沆瀣忽餐肌骨瑩。 九門不掩閶闔靜，玉女下詔馳名姓。 始驚造作玉樓記，白馬詩囊空委地。 又疑本是謫仙人，錦綬紗巾初溷塵。 鳳簫一聲輕哽咽，霧卷云收天水徹。 葛洪伯喬兩無知，送下九霄不言別。 時人學仙不得仙，未能白日升青天。 無心卻向夢中見，千萬人中何處傳。
幾度珠簾卷上鉤。折花走馬向揚州。老去不堪尋往事，上心頭。 陶令無聊惟喜醉，茂陵多病不勝愁。脈脈春情長不斷，水東流。
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。 鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
作個生崖終未是，誰能鐵裹斗錚錚。 相看領會一談勝，山自白云江自橫。
張氏母袁稱壽星，生紹興庚申今有百五齡。 子孫耕稼食可飽，女婦紡織織衣稱情。 白發既脫生黑發，耳目聰明長步行。 五朝皇帝恩廣大，一老平時身太平。 鄉里皆慶喜，縣官問姓名。 闔門漏屋下，上詣縣官廳。 太夫人之面可識，太夫人之堂可升。 即前再拜問起居，謝官下念田里氓。 尊高年以長其長，凡為人子沸歡聲。
一去二三里，煙村四五家。 亭臺六七座，八九十枝花。
孤館深沈，曉寒天氣。解鞍獨自闌干倚。暗香浮動月黃昏，落梅風送沾衣袂。待寫紅箋，憑誰與寄。先教覓取嬉游地。到家正是早春時，小桃花下拚沉醉。
