虛堂夜色涼于水，人天一時(shí)都靜。玉露初寒，絲雨盡洗，寫出秋容明靚。空青萬頃，讓一鏡高懸，九霄風(fēng)定。浩翠澄暉，銀河匝字澹無影。乾坤清氣幾許。被孤光盡攝，镕就金餅。灌入芳襟，?來沆瀣。爭(zhēng)許塵心不凈。苔階痕冷。恁同抱秋心，一蛩幽哽。共我終宵，那辭蓮漏永。
萬家香靄騰金闕，余寒釀成春意。爆竹催年，銘椒獻(xiàn)歲，又是陽和將至。流光逝水，悵催老英雄，者般容易。后飲屠蘇，有人猶抱少年志。
平生豪氣未減，記蕭齋讀月，長(zhǎng)劍孤倚。碧海屠鯨，青天飼鶴，少日心情空記，新來更喜。幸留得兒時(shí)，夜燈書味。為問梅華，可容同調(diào)比。
（后續(xù)段落因篇幅限制未完全列出，實(shí)際以原詞五十首分段為準(zhǔn)）
空堂的夜色比涼水更涼，天地間一時(shí)都安靜下來。白露初寒，細(xì)雨洗盡塵埃，畫出秋景的明麗。萬里晴空，讓一輪明月高懸，九霄風(fēng)停。浩渺的翠色映著清輝，銀河繞天淡淡無影。天地間有多少清氣？被這月光全部攝取，熔成金餅。灌入芬芳的衣襟，飲下清露，怎能容許塵心不凈。苔階冷寂，同抱秋心，一只蟋蟀幽咽。陪我整夜，不嫌蓮漏漫長(zhǎng)……（因篇幅限制僅示例首段譯文）
匝字：繞天，匝指環(huán)繞，字通“宙”，指宇宙。
沆瀣（hàng xiè）：夜間的水氣，傳說中仙人飲用的露水。
蓮漏：古代計(jì)時(shí)器，用蓮花形的漏壺，故稱。
屠蘇：藥酒名，古代習(xí)俗春節(jié)飲屠蘇酒以避邪。
《齊天樂》為經(jīng)典詞牌，此五十首具體創(chuàng)作背景無明確史料記載。推測(cè)為作者于不同時(shí)期觸景生情所作，或?yàn)榻M詞形式記錄秋夜感懷、人生際遇、自然之趣等，可能反映作者晚年對(duì)生活的細(xì)膩觀察與內(nèi)心的深沉思考。
《齊天樂五十首》以秋景為核心，通過五十組意象的鋪陳，展現(xiàn)了作者對(duì)自然、時(shí)光、人生的多維感悟。語言清婉，手法多樣，既具宋詞典型的婉約風(fēng)格，又因組詞形式形成整體的藝術(shù)張力，是一組兼具文學(xué)性與情感深度的詞集。
松頂留衣上玉霄，永傳異跡在中條。 不知揖遍諸仙否，欲請(qǐng)還丹問昨宵。
金山獨(dú)秀峰，千古壓嶙峋。 □□□□口，標(biāo)奇世絕倫。 形從天賦授，名自我推論。 象岳猶前席，群峰合望塵。 不知居海郡，知己是何人。
青口龍子為龍時(shí)，陽精洞丘谷。 神行物無礙，摧山如剖竹。 青口當(dāng)其涂，長(zhǎng)巒勢(shì)奔蹙。 砉若萬羽林，分行避黃屋。 祇今苔蘚壁，即是群山腹。 天空墮石罅，雷與斫云足。 鬼斧一以劖，神鞭驅(qū)不續(xù)。 躑躅花其巔，聊舒游者目。 第五泄白蜺飲晴壑，一飲萬人鼓。 腥風(fēng)噴涎沫，下有神龍府。 傾崖與回薄，獷石佐虓怒。 十里骨立山，洗濯無撮土。 遙源杳何處，落地名第五。 客來泉亦喜，舞作千溪雨。 赤腳立雨中，衣沾翳厓樹。 廿年成始至，重游在何許。 憑君鐵錐書，一破蒼苔古。 白龍井招提萬山里，門與蒼崖對(duì)。 嘗聞白龍井，窈出清溪外。 沿洄未覺遠(yuǎn)，忽抵前山背。 半壁仙屋深，回峰洞門礙。 奇巒互傾仄，飛溜各形態(tài)。 厓松老將化，石筍看來大。 磐谷戴土耕，寒苗接流溉。 蹊幽生晚畏，徑轉(zhuǎn)添新愛。 已謂人境窮，驀與村翁會(huì)。 息肩支短策，洗足坐鳴瀨。 但見玄發(fā)垂，安能辨年輩。 因知云霧間，神仙宛焉在。 第一泄宋景濂記云：“諸泄惟第四級(jí)不可至，或以絺圍腰 ，系巨筏俯而瞰其取道，蓋從巔上下耳。 ”僧言山下有細(xì)路，緣厓可上，則四泄皆可至也。 時(shí)方雨，險(xiǎn)滑不可置足，褰裳從之。 從者多諫，罷歸寺。 詰朝，步上響鐵嶺，從山腰得斜徑，攀挽而行，臨其巔望 之，四瀑皆宛宛可見。 夫匡廬、雁蕩一級(jí)水耳，猶得名，況五泄耶！山雨無崇朝 ，青苔助巖險(xiǎn)。 四泄安可求，山僧只指點(diǎn)。 興來身命微，危磴幾欲犯。 童仆進(jìn)苦規(guī)，同游亦譏貶。 慮深膽易懾，計(jì)阻心竟歉。 勝事忽若吞，清眠夢(mèng)如魘。 辰餐動(dòng)歸策，臨瞰勢(shì)已儼。 蘿葛疲攀緣，荊榛費(fèi)誅斬。 跖石愁足跌，蹲泥任衣染。 下望五白龍，遙遙競(jìng)騰閃。 紫閬一瀑懸百仞，五瀑方到地。 每緣嵐霧開，略想峰頭翠。 即此料泉源，應(yīng)從白云墜。 攀藤漸躋陟，屢息始能詣。 誰謂孤峭中，忽有桃源事。 雞犬散村落，竹木成位置。 連疇溪女桑，卓午樵人市。 向來五瀑布，平流若溝隧。 十里方下山，人家在天際。 玉京洞靈洞積陰晦，火烈不得揚(yáng)。 一炬才照身，有似秋螢光。 神幽意多危，群客悄不狂。 相牽隧道窮，砑爾開堂皇。 石髓結(jié)還滴，蝙蝠鳴且翔。 布席通穴口，投身引其吭。 要當(dāng)蛇蚓行，恐逼蛟龍藏。 勇夫三四人，老僧啟前行。 還言所歷殊，一一仙人房。 其下流清泉，其上安橋梁。 蹊嶺突高下，尻背時(shí)低昂。 火燭黯欲盡，窔奧安可量。 嘗聞長(zhǎng)老說，有衲來何方。 折松為明燈，腰包裹糇糧。 持咒禁妖怪，表涂留秕糠。 猛志忽地險(xiǎn)，深探遍靈鄉(xiāng)。 頂上搖櫓聲，依稀是錢塘。 與君凡境居，安知仙路長(zhǎng)。
學(xué)道如癡狗，銜枯苦求汁。 悟道如涸魚，登陸徒呴濕。 空虛無片段，豈要論失得。 跡往電猶遲，鋒馳箭非急。 多言只自困，喧呶亂鵝鴨。 夸足走踆踆，勞睛花冪冪。 吾師無寸鐵，應(yīng)敵雙拳赤。 摩壘大鼓幢，摧邪老韓白。 而予本幻士，枯木冒冠幘。 蚓有無腸歌，鵑有無情泣。 雖然共居諸，且不受盈缺。 從師莽浪游，非主亦非客。 眼前曠劫事，一會(huì)靈山集。
吾聞豐坊生，赤章咒蚤虱。蚤虱食幾何，討捕況已酷。
借問坊食者，還當(dāng)咒坊不。弘恕圣所稱，斯言非佞佛。
律窮方數(shù)寸，室暗在三重。伶管灰先動(dòng)，秦正節(jié)已逢。 商聲辭玉笛，羽調(diào)入金鐘。密葉翻霜彩，輕冰斂水容。 望鴻南去絕，迎氣北來濃。愿托無凋性，寒林自比松。
唱恭初意如何，朅來五十三年矣。犁鋤頗熟，詩書粗解，簪紳聊耳。自信柴愚，真成汲戇，卻無劉膩。向高秋初度，同時(shí)有菊，淡相對(duì)、風(fēng)霜里。最癖登山臨水。又何心、蝸名蠅利。俗緣未了，強(qiáng)教肉食，何曾知味。無事微吟，會(huì)心微笑，逢場(chǎng)微醉。把日生、只恁安排，領(lǐng)取百十二歲。
煙雨冪橫塘，紺色涵清淺。誰把并州快剪刀，剪取吳江半。 隱幾岸烏巾，細(xì)葛含風(fēng)軟。不見柴桑避俗翁，心共孤云遠(yuǎn)。
金氣秋分，風(fēng)清露冷秋期半。涼蟾光滿。桂子飄香遠(yuǎn)。 素練寬衣，仙仗明飛觀。霓裳亂。銀橋人散。吹徹昭華管。
秋水無痕清見底。蓼花汀上西風(fēng)起，一葉小舟煙霧里。蘭棹艤，柳條帶雨穿雙鯉。 自嘆直鉤無處使。笛聲吹徹云山翠，鲙落霜刀紅縷細(xì)。新酒美，醉來獨(dú)枕莎衣睡。
式觀元始，眇覿玄風(fēng)，冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”文之時(shí)義，遠(yuǎn)矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時(shí)變改，難可詳悉。
嘗試論之曰：《詩序》云：“詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至于今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀、宋表之於前，賈、馬繼之于末。自茲以降，源流實(shí)繁。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作。戒畋游則有《長(zhǎng)楊》《羽獵》之制。若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。情動(dòng)于中而形于言：《關(guān)雎》《麟趾》，正始之道著；桑間濮上，亡國(guó)之音表。故風(fēng)雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥途漸異：退傅有“在鄒”之作，降將著“河梁”之篇。四言五言，區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅(qū)。頌者，所以游揚(yáng)德業(yè)，褒贊成功。吉甫有“穆若”之談，季子有“至矣”之嘆。舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦若此。次則箴興于補(bǔ)闕，戒出于弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤(rùn)，美終則誄發(fā)，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣！余監(jiān)撫余閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈。時(shí)更七代，數(shù)逾千祀。詞人才子，則名溢于縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧，孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國(guó)，留侯之發(fā)八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時(shí)，語流千載，概見墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡(jiǎn)牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀(jì)別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯(cuò)比文華，事出於深思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。遠(yuǎn)自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰《文選》云耳。
凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時(shí)代相次。
暄風(fēng)遲日春光鬧，葡萄水綠搖輕棹。兩岸草煙低，青山啼子規(guī)。 歸來愁未寢，黛淺眉痕沁。花影轉(zhuǎn)廊腰，紅添酒面潮。
夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！
齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結(jié)駟連鑣之榮，侈袂執(zhí)圭之貴，樂則樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競(jìng)之，若泄尾閭；玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競(jìng)鳶鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲！
至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿；霍侯驂乘，禍起于負(fù)芒。饕餮之徒，其流甚眾。
唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他乎？是以至人達(dá)士，因以晦跡。或懷釐而謁帝， 或披褐而負(fù)薪，鼓楫清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。
有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？
余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在 《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。
嘗謂有能讀淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭，不勞復(fù)傍游太華，遠(yuǎn)求柱史，此亦有助于風(fēng)教爾。
曲徑沿流上下，蒼苔白石磷磷。 落日惟聞啼鳥，空山更少行人。
深院靜，漠漠晚云青。遠(yuǎn)樹星低螢火亂，畫簾風(fēng)淡燕飛輕。樓外坐調(diào)箏。
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