峽山寺二首
飛來今兩駐徵輪，暫醉榴花五色春。云物訝從天竺寺，夢魂還對舒州身。
憑高準擬開懷久，戀闕應知入眼頻。華發自慚勛業晚，安期仙術敢重論。
由來去住非人力，靈鷲遙思托武林。云擁蓮花浮佛座，月移山影浸波心。
尊開岸竹曾堪律，法說荒臺已布金。分付老僧勤護守，莫令他擲苦悲吟。
飛來今兩駐徵輪，暫醉榴花五色春。云物訝從天竺寺，夢魂還對舒州身。
憑高準擬開懷久，戀闕應知入眼頻。華發自慚勛業晚，安期仙術敢重論。
由來去住非人力，靈鷲遙思托武林。云擁蓮花浮佛座，月移山影浸波心。
尊開岸竹曾堪律，法說荒臺已布金。分付老僧勤護守，莫令他擲苦悲吟。
如今兩次來到這里停下遠行的車輪，暫且沉醉于石榴花五彩斑斕的春光。眼前的云景讓人驚訝仿佛來自天竺寺，夢中還覺得自己身處舒州。登高本打算長久地開懷，眷戀朝廷可知我頻頻入眼的都是與朝廷相關的景象。白發蒼蒼自愧功業成就得太晚，安期生的仙術哪敢再去談論。向來去留都不是人力所能左右，遙遠地思念著靈鷲山想依托于武林。云朵簇擁著蓮花般的佛座，月光移動山影倒映在水波中心。在岸邊竹林中開宴飲酒曾有規矩，在荒廢的高臺說法已布施了錢財。囑托老和尚好好守護，不要讓他人隨意擲筆悲吟。
徵輪：遠行的車輪。
五色春：指石榴花五彩斑斕的春光。
天竺寺：著名佛教寺廟。
舒州：地名。
憑高：登高。
戀闕：眷戀朝廷。
華發：白發。
安期仙術：安期生是古代傳說中的仙人，這里指仙術。
靈鷲：靈鷲山，佛教圣地。
武林：地名。
尊：酒杯。
布金：指布施錢財。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩中可推測，詩人可能在仕途上有所經歷，來到峽山寺，看到山寺美景，聯想到自己的人生境遇和對朝廷的情感而創作此詩。當時社會可能處于相對穩定但也有一些官場的起伏，詩人在山寺中尋求心靈的慰藉。
這首詩主旨圍繞詩人的人生感慨和對宗教的感悟。其特點是景情交融，既有優美的自然景色描寫，又有深沉的情感抒發。在文學史上雖可能不是特別著名，但反映了當時文人在仕途與宗教之間的復雜心境。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。 酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風轉，榮枯一夢間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當日社，重結此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復見文王。
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。 三乘四諦無非道，萬法千門只此心。 得句何妨聞鼓□，□機不復有魔侵。 近來□□□□□，無奈□□三尺深。
四月臨平路，江蓮未著花。春風隨客棹，綠水護僧家。
對酒邀新月，披襟挹彩霞。晚來堪畫處，飛鷺下圓沙。
想象巫山高，薄暮陽臺曲。 煙霞乍舒卷，蘅芳時斷續。 彼美如可期，寤言紛在屬。 憮然坐相思，秋風下庭綠。
霜氣下孟津，秋風度函谷。 念君凄已寒，當軒卷羅縠。 纖手廢裁縫，曲鬢罷膏沐。 千里不相聞，寸心郁紛蘊。 況復飛螢夜，木葉亂紛紛。
游禽暮知反，行人獨未歸。 坐銷芳草氣，空度明月輝。 嚬容入朝鏡，思淚點春衣。 巫山彩云沒，淇上綠條稀。 待君竟不至，秋雁雙雙飛。
