書明道定性書后
舍止修觀非自性，
舍觀修止異真如。
馬鳴舊有雙修論，
未及程門定性書。
舍止修觀非自性，
舍觀修止異真如。
馬鳴舊有雙修論，
未及程門定性書。
舍棄止而只修觀并非出自本性，舍棄觀而只修止與真如相異。馬鳴菩薩過去有止觀雙修的理論，但比不上程門的《定性書》。
舍止修觀：舍棄“止”的修行方法而只進(jìn)行“觀”的修行。止、觀是佛教修行的兩種方法，“止”是使心念專注，“觀”是用智慧觀察。
自性：指事物的本質(zhì)、本性。
真如：佛教術(shù)語，指事物的真實狀況、真實性質(zhì)。
馬鳴：古印度佛教論師，著有關(guān)于止觀雙修的理論。
程門定性書：指程顥的《定性書》，是理學(xué)的重要文獻(xiàn)。
程顥的《定性書》是宋明理學(xué)的重要著作，體現(xiàn)了理學(xué)對心性修養(yǎng)的見解。這首詩創(chuàng)作時，理學(xué)逐漸發(fā)展并與佛教思想相互碰撞、交流。作者可能在深入研究儒佛兩家修行理論后，有感而發(fā)，寫下此詩表達(dá)對《定性書》的高度評價。
這首詩主旨是強(qiáng)調(diào)程門《定性書》在修行理論上的價值。其特點是將儒佛思想對比，凸顯理學(xué)成就。在文學(xué)史上，反映了當(dāng)時儒佛思想交流融合的學(xué)術(shù)氛圍。
昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。 為僧只合居巖谷，國士筵中甚不宜。
春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。 春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇。(問取 一作：喚取)
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛橫吹隔隴聞。(短笛橫吹 一作：吹笛風(fēng)斜) 多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
佳人佩明月，笑語含春姿。 手握幽蘭叢，照影沮漢湄。 少年治游子，行樂方及時。 折苕戲相贈，玉色頩自持。 歸來種白璧，日漚文錦絲。 加幣俗聘君，?？謿q月遲。 終然不可諧，翕欻聽所之。 愿言遺薌澤，遠(yuǎn)慰千里思。
黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看。
四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。 清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。
此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。 畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。
少陵先生時不偶，老瓦盆中醉林莽。 江湖散人名益窮，魚殼傾尊不論斗。 孤風(fēng)異行同襟期，食鮭未必富三九。 凌煙功名舉世事，不直兩公一杯酒。 會稽夫子有古心，嗜好眇追千載友。 陶尊中產(chǎn)同蒼筠，短項不肯鐘罍群。 章綬黃篾差緇塵，肺腸桑落心崑崙。 始知其中殊陋貌，一點不受泥沙渾。 時從往古窮玄微，坐隅兀側(cè)長相隨。 送余醉鄉(xiāng)謝膠擾，回頭轉(zhuǎn)覺人間小。
金鳳釵頭逐步搖，花如雙臉柳如腰。 最憐長袖風(fēng)前弱，拽住仙郎盡放嬌。
竟指秦淮作戰(zhàn)場，美人扇上寫興亡。 兩朝應(yīng)舉侯公子，忍對桃花說李香！
同檢紅梅玉鏡前，如何小別便經(jīng)年？ 飛鴻呼偶音常苦，棲鳳將雛瘦可憐。 夢遠(yuǎn)枕偏云葉髻，寄愁買貴雁頭箋。 開緘淚涴銷魂句，藥餌香濃手自煎。
凌云西岸古嘉州，江水潺潺繞郭流。 綠影一堆漂不去，推船三面看烏尤。
杜甫栗亭詩，詩人多在口。悠悠二甲子，題紀(jì)今何有。
江上清香隔水聞，林間不見雪紛紛。 春寒忽憶登山屐，歸夢猶尋谷口云。
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