題冒芥原先生編年圖錄八闋更漏子雪窗夜課

作者：熊璉（清）

夜窗虛，嚴(yán)訓(xùn)督。膝畔依依課讀。添活火，裊爐煙。宵深未許眠。

竹頻敲，風(fēng)乍咽。閣外亂飄瓊屑。燈影碧，紙聲酸。翻書呵手寒。

文壇勁敵。總角花生筆。短短春衫垂柳色。兩袖芹香應(yīng)滴。

桃花馬上揚(yáng)鞭。高樓卷盡珠簾。偕問誰家玉樹，篁?qū)m第一青年。

蓼莪堪痛。榻畔雁行形影共。血是鵑啼。腸斷靈萱欲悴時(shí)。

何曾解帶。報(bào)答劬勞剛一載。回憶心酸。長夜西風(fēng)陣陣寒。

學(xué)識(shí)才兼始擅長。風(fēng)云月露總尋常。乾坤大義付平章。

為念重泉薶烈魄，更搜潛德發(fā)幽光。千秋筆底姓名香。

月滿良宵，樓高秀水香塵繞。鳳簫縹緲。咫尺仙車到。

寸草同心，未得春暉照。傷懷抱。思親夢杳。淚滴鴛帷曉。

黑貂裘敞幾多年。一朝領(lǐng)袖文壇。儒生風(fēng)味只清寒。

鬢發(fā)將斑。遲暮才沾天祿，高堂已隔重泉。回思往事益心酸。

茶水無歡。牽袂處，風(fēng)急雁飛遙。幾度床前重握手，臨歧一別已魂銷。

永訣是河橋。榻畔記叮嚀。字字凄清。遺孤付托任非輕。

累世宗祧香火系，一脈相承。念念孔懷情。死者如生。

白頭猶自撫零丁。克盡友慈原是孝，永慰幽冥。

譯文

夜晚的窗戶顯得空曠，先生嚴(yán)厲地督促著。孩子在膝邊依附著讀書。添上旺盛的炭火，爐煙裊裊升起。夜深了也不許睡覺。竹子頻頻被風(fēng)吹動(dòng)發(fā)出聲響，風(fēng)突然嗚咽，樓閣外雪花如瓊屑般亂飄。燈光泛著碧色，紙張翻動(dòng)的聲音顯得凄酸，翻書時(shí)要呵手取暖。在文壇是強(qiáng)勁的對(duì)手，童年時(shí)就才華橫溢。穿著短短春衫，顏色如垂柳般嫩綠，兩袖仿佛滴著芹香。騎著桃花馬揚(yáng)鞭馳騁，高樓卷起了所有的珠簾。大家都問這是誰家的優(yōu)秀子弟，是學(xué)府里的第一青年。父母離世令人悲痛，兄弟在榻畔相伴。血淚如同杜鵑啼鳴，母親即將憔悴時(shí)令人肝腸寸斷。何曾有機(jī)會(huì)好好報(bào)答父母，剛報(bào)答一年就天人永隔。回憶起來滿心心酸，長夜中西風(fēng)陣陣寒冷。學(xué)識(shí)和才華兼?zhèn)洳攀巧瞄L的，風(fēng)花雪月本是平常。要對(duì)天地間的大義進(jìn)行評(píng)判。為了懷念泉下的英烈，更要發(fā)掘他們潛藏的美德和光輝。千秋萬代筆下留下他們的姓名。明月滿照著良宵，高樓處在秀水旁，香氣和塵埃環(huán)繞。鳳簫聲縹緲，仿佛仙車就在咫尺。子女的心意和父母相同，卻沒能得到父母的關(guān)愛。心中傷感，思念親人的夢渺茫難尋，淚水滴濕了鴛鴦帳直到天亮。黑貂裘破舊了好多年，一朝成為文壇領(lǐng)袖。儒生的生活依舊清寒。鬢發(fā)快要花白，到了晚年才得到官職，可父母早已離世。回想往事更加心酸，連喝茶都沒有歡樂。分別時(shí)，風(fēng)急，大雁飛得遙遠(yuǎn)。多次在床前握手，臨到分別時(shí)已失魂落魄。永別在河橋。記得在榻畔的叮囑，每一個(gè)字都凄清。托付遺孤責(zé)任不輕，家族的香火傳承系于此，一脈相承。心中念念不忘兄弟之情，死者仿佛還活著。白發(fā)蒼蒼還在撫慰著孤兒。盡到對(duì)兄弟的慈愛原本就是孝，永遠(yuǎn)慰藉著幽冥中的親人。

注釋

嚴(yán)訓(xùn)督：嚴(yán)厲地督促教導(dǎo)。

活火：旺盛的炭火。

瓊屑：比喻雪花。

紙聲酸：紙張翻動(dòng)的聲音給人凄酸之感。

總角：指代童年。

芹香：指讀書人的氣息。

蓼莪：出自《詩經(jīng)·小雅》，表達(dá)對(duì)父母的悼念。

靈萱：指母親。

劬勞：指父母的勞苦。

重泉：指地下，代指死者。

潛德：潛藏的美德。

鳳簫：樂器名，聲音悠揚(yáng)。

寸草、春暉：出自孟郊《游子吟》，比喻子女和父母的恩情。

黑貂裘敞：出自《戰(zhàn)國策》，形容人窮困潦倒。

天祿：指官職。

孔懷：指兄弟之情。

宗祧：指家族的宗廟、祭祀，代指家族傳承。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和詳細(xì)背景難以確切知曉。從詞的內(nèi)容推測，可能是作者在經(jīng)歷了童年的刻苦學(xué)習(xí)、青年的文壇嶄露頭角后，又遭遇了父母離世等家庭變故。在回憶過往人生經(jīng)歷、緬懷親人、感慨家族傳承等復(fù)雜情感交織下創(chuàng)作了此詞。

簡析

這首詞主旨圍繞作者的人生經(jīng)歷和情感展開，既展現(xiàn)了個(gè)人的成長與成就，也表達(dá)了對(duì)親情的重視和失去親人的悲痛。其突出特點(diǎn)是情感豐富、意境多變、語言典雅。在文學(xué)史上雖可能不具有廣泛的影響力，但對(duì)于研究作者個(gè)人的經(jīng)歷和情感世界有重要價(jià)值。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

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　　在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

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唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序

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　　騏驥筋力成，意在萬里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價(jià)重千金。大鵬羽翼張，勢欲摩穹昊。天風(fēng)不來，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。

　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請(qǐng)還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時(shí)，秘書監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對(duì)詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對(duì)之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時(shí)之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”

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連朝腐草無螢。窗兒外、風(fēng)清月明。寶篆拋煙，銀燈無焰，倍覺凄清。

沁園春·記上層樓

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記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠(yuǎn)水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對(duì)西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。

題冒芥原先生編年圖錄八闋 更漏子 雪窗夜課

譯文

注釋

創(chuàng)作背景

簡析

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