頌一百則 其二十三
象骨巖高人不到，到者須是弄蛇手。
棱師備師不奈何，喪身失命有多少。
韶陽知，重撥草，南北東西無處討。
忽然突出拄杖頭，拋對雪峰大張口。
大張口兮同閃電，剔起眉毛還不見。
如今藏在乳峰前，來者一一看方便。
象骨巖高人不到，到者須是弄蛇手。
棱師備師不奈何，喪身失命有多少。
韶陽知，重撥草，南北東西無處討。
忽然突出拄杖頭，拋對雪峰大張口。
大張口兮同閃電，剔起眉毛還不見。
如今藏在乳峰前，來者一一看方便。
象骨巖高峻，常人難以到達，能到的必定是善于擺弄毒蛇的高手。棱師、備師面對它也無可奈何，多少人在此喪身失命。韶陽禪師知曉其中奧秘，重新撥開草叢探尋，卻發現無論南北東西都找不到頭緒。忽然拄杖頭似有靈機突顯，拋向雪峰并大張其口。大張其口如閃電般迅疾，即便剔起眉毛也難以看清。如今它藏在乳峰前，來的人可逐一觀其方便法門。
象骨巖：地名，可能是一處具有特殊象征意義的地方。
弄蛇手：比喻有高超本領、能應對危險和難題的人。
棱師、備師：佛教中的兩位禪師。
韶陽：指韶陽禪師。
撥草：比喻深入探尋佛法真諦。
雪峰：佛教中的一座山名，也可能代指相關的禪法境界。
乳峰：佛教中的一處地方。
方便：佛教用語，指靈活的度化方法。
此詩創作于佛教禪宗發展較為興盛的時期，當時禪門大德輩出，各有獨特的禪法和開示方式。作者可能是為了宣揚禪宗的高深佛法，強調修行佛法需要有高超的本領和獨特的機緣，通過詩歌的形式來啟發世人對佛法的思考和領悟。
這首詩主旨是宣揚禪宗佛法的高深和難以捉摸，突出修行佛法需有特殊能力和機緣。其特點是充滿禪意，運用多種意象和表現手法來營造神秘氛圍。在文學史上，它是佛教禪詩的一種，為研究禪宗思想和文學創作提供了資料。
社燕秋歸何處鄉，群雛齊老稻青黃。 猶能時暫棲庭樹，漸覺稀疏度苑墻。 已任風庭下簾幕，卻隨煙艇過瀟湘。 前春認得安巢所，應免差池揀杏梁。
江心云破處，遙見去帆孤。 浪闊疑升漢，風高若泛湖。 依微過遠嶼，彷佛落荒蕪。 莫問乘舟客，利名同一途。
萬杵煉麋搖夜月，一圭分劑割晴云。 雪腴半展陶泓凈，改罷新詩寫贈君。
吾今兩鬢已成絲，每每逢春獨自輩。 最恨秋千無力上，風流不比少年時。
佳會不可常，客子心郁陶。 他時縱復遇，何以永今朝。 嚴風西北來，轅馬鳴蕭蕭。 積雪滿天涯，倦鳥思故巢。 黯然離別情，泣涕上河橋。
皎皎霜前月，寒菊滿徑芳。 光華相照耀，芳馨襲衣裳。 奈何一為別，山川阻且長。 蓬根在我足，車輪在我腸。 衷情茍不渝，千載永相望。
姚君前夏過我飲，手持蔣侯薦士詩。傾囊出示一尺稿，高跨騄駬追娥曦。
自辟鴻濛建旗鼓，主此世界非君誰？眼空四海亦許我，懸竿午影深相期。
一別蹉跎忽三載，寄章未報慚殹唲。逢人問訊每譏笑，苦道著書常忍饑。
君知時尚逐腥腐，鮀朝朱頓當門楣。吟詩作賦世不要，看我自好如君癡。
七年湖上餓不死，沿檄又作東西馳。四明突兀蛟門奇，春風吹船滄海湄。
春風吹來復吹去，青山滿眼誰相知？聞君賣畫且沽酒，閉門日對文君眉。
固窮如此亦可樂，俯首何必為人羈？明朝扣戶踏春雨，握手莫使杯行遲。
醉索新詩仰天讀，玉壺擊碎從渠嗤。
一死泰山重，如君詎有涯。文章新氣節，忠義舊邦家。
野水回秋意，空梁綿歲華。登樓愁北望，多被暮云遮。
蝸名蠅利處樊籠，世事□其轉眼空。 惟有高人林下隱，只求明月與清風。
下霸道場記，□{維}□{天}□{福}十五年五月八日游記之耳三危山內枲世□{賢}， 結此道場下停□{閑}。侍送門人往不絕， 圣是山谷水未寬。一旬之間僧久住， 感動山神賜霜樹。□值牟尼□{威}力重， 此山本□住□{僧}□{田}。
譙國門傳縉以紳，善男子即是帝王孫。 文商碑背題八字，武盛弓弦重六鈞。 既出四門觀生老，便知六賊不相親。 夜迶將心登峻嶺，心定菩提轉法輪。
攀枝一樹艷東風，日在珊瑚頂上紅。 春到嶺南花不小，眾芳叢里識英雄。
長江千里。限南北、雪浪云濤無際。天險難逾，人謀克壯，索虜豈能吞噬。阿堅百萬南牧，倏忽長驅吾地。破強敵，在謝公處畫，從容頤指。 奇偉。淝水上，八千戈甲，結陣當蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動，坐卻北軍風靡。夜聞數聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美。
邊城寒早。恣驕虜、遠牧甘泉豐草。鐵馬嘶風，氈裘凌雪，坐使一方云擾。廟堂折沖無策，欲幸坤維江表。叱群議，賴寇公力挽，親行天討。 縹緲。鑾輅動，霓旌龍旆，遙指澶淵道。日照金戈，云隨黃傘，徑渡大河清曉。六軍萬姓呼舞，箭發狄酋難保。虜情懾，誓書來，從此年年修好。
塞上風高，漁陽秋早。惆悵翠華音杳，驛使空馳，征鴻歸盡，不寄雙龍消耗。念白衣、金殿除恩，歸黃閣、未成圖報。 誰信我、致主丹衷，傷時多故，未作救民方召。調鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃。擁精兵十萬，橫行沙漠，奉迎天表。
