五葉詞
碧山瑤草驕蘭荃，鬖髿五葉光芊綿。
厓欹谷轉箭牙密，土膏放暖龍耕煙。
靈根不死千年在，留與丹臺助嵐彩。
金骨仙人石鼎漿，一呷能令壽山海。
耆峰渺渺軒轅丘，地脈沃盛徵天休。
上黨新苗云液薄，深林誰復窮冥搜。
兔臼已收紫芝滿，玉桃樹下嚴司管。
青毛使鳥罷銜符，兒戲東方欲揎腕。
法星奏補三章約，輕死空求延命藥。
斫桂雖無繡斧加，蹣跚已折元烏腳。
天外九衢春瑟瑟，六丁直日關梁塞。
溪畔胡麻夜起塵，落魄愁來赤松客。
碧山瑤草驕蘭荃，鬖髿五葉光芊綿。
厓欹谷轉箭牙密，土膏放暖龍耕煙。
靈根不死千年在，留與丹臺助嵐彩。
金骨仙人石鼎漿，一呷能令壽山海。
耆峰渺渺軒轅丘，地脈沃盛徵天休。
上黨新苗云液薄，深林誰復窮冥搜。
兔臼已收紫芝滿，玉桃樹下嚴司管。
青毛使鳥罷銜符，兒戲東方欲揎腕。
法星奏補三章約，輕死空求延命藥。
斫桂雖無繡斧加，蹣跚已折元烏腳。
天外九衢春瑟瑟，六丁直日關梁塞。
溪畔胡麻夜起塵，落魄愁來赤松客。
青山上的仙草比蘭荃還要嬌美，五葉草蓬松繁茂，光彩連綿。山崖傾斜、山谷回轉處，草的尖芽密集，土地肥沃，暖融融似龍在耕煙。靈根千年不死，留存給仙臺增添山間色彩。仙人用石鼎煮它成漿，喝一口能讓人壽比山海。耆峰和軒轅丘渺遠，此地地脈肥沃是上天的吉兆。上黨新長的仙草汁液淡薄，深林里誰還會去深入探尋。玉兔搗藥臼里已裝滿紫芝，玉桃樹下有嚴令看管。青鳥不再銜符，東方朔像孩子般氣得要捋袖動手。法星奏請補充三條規定，有人輕視生命只空求延命之藥。砍桂樹雖沒有繡斧加身，卻已像元烏一樣腳步蹣跚。天外九衢春天寒涼，六丁值日關卡阻塞。溪畔胡麻夜里揚起灰塵，落魄的赤松客滿懷愁緒。
瑤草：仙草。驕蘭荃：比蘭荃更嬌美。
鬖髿（sān suō）：毛發、枝條等蓬松的樣子。芊綿：草木茂盛、連綿不絕的樣子。
厓欹（yá qī）：山崖傾斜。箭牙：草的尖芽。
土膏：肥沃的土地。龍耕煙：形容土地溫暖、有生機，好像龍在耕煙。
靈根：指仙草的根。丹臺：仙臺。
金骨仙人：指仙人。石鼎漿：用石鼎煮成的漿液。
呷（xiā）：小口喝。
耆峰：山名。軒轅丘：傳說中黃帝居住的地方。
地脈：指土地的脈絡、靈氣。徵天休：顯示上天的吉兆。
上黨：地名。云液：指仙草的汁液。
冥搜：深入探尋。
兔臼：玉兔搗藥的臼。紫芝：靈芝。
玉桃：傳說中的仙桃。嚴司管：有嚴格的看管。
青毛使鳥：青鳥，傳說中為西王母傳遞信息的神鳥。銜符：銜著符信。
揎（xuān）腕：捋起袖子露出手腕，形容生氣或準備動手。
法星：星名。三章約：三條規定。
斫（zhuó）桂：砍桂樹。繡斧：有繡飾的斧，象征權力。
蹣跚：走路不穩的樣子。元烏腳：可能指某種神鳥的腳。
九衢：指天空廣闊的道路。瑟瑟：寒涼的樣子。
六丁：道教神名。關梁塞：關卡阻塞。
胡麻：芝麻。
赤松客：指仙人赤松子。
具體創作背景不詳。從詩中對仙境、長生的描繪及批判來看，可能創作于作者對生命、神仙之事有所思考的時期，當時社會或許存在追求長生、迷信神仙的風氣。
這首詩主旨圍繞對仙境和長生的探討，特點是奇幻的想象和華麗的語言。在文學史上雖不具廣泛影響力，但展現了作者豐富想象力和對生命、神話的獨特思考。
掩笑輕抬袖，慵妝淺畫眉。嫩晴簾箔玉梅飛。門外寒輕疏柳、趁黃時。 綰帶香羅結，交釵綠玉枝。看看又誤踏青期。倚遍欄干心事、只春知。
桂海云蒸，瘴山霧暖，片雪何曾到地。羨長日、島仙清暑，自學得、剪冰裁□。把歲寒、五出工夫，別妝點薰風，盡成清致。盡虹雨翻晴，暮霞焦土，一種凄涼如洗。 醞藉豐標渾無比。應似惜、瀟湘蕙疏蘭棄。縱未入、眾芳題品，終自倚、一涯風味。待等間、留取遺芬，伴蘿卜芳菲，薔薇清泚。看佩貫胡繩，心灰寶燎，到了未輸蘭蕙。
喜椿庭。近來強健，團欒雁序歡聲。正柳絮簾櫳清晝，牡丹欄檻新晴，緩飛翠觥。 阿戎碌碌功名。但要無靈無難，何曾著公卿。且抖擻斑衣，笑供兒戲，共將樂事，細酬佳景，須知翠袖全盛綠黛，金章不換蓑青。松亭。中間頓個壽星。
卷珠簾、幾番花信。輕寒猶自成陣。一年芳事如朝夢，容易綠深紅褪。寒食近。惟自有、斷腸垂柳禁春困。瑣窗深靜。悄疊損縷衣，凝塵暗掩，金斗熨清潤。章臺恨。準擬芳期未穩。舊游細把重忖。鑒鸞釵鳳平分久，留取年時心印。誰與問。待試寫花箋，密寄教郎認。妒香憐粉。欲寫卻還羞，輕顰淺嘆，字字攬方寸。
歲暮一為別，江湖聊自寬。且無人事處，誰謂客行難。 郢曲憐公子，吳州憶伯鸞。蒼蒼遠山際，松柏獨宜寒。
淵明宰彭澤，月請米五斗。 折腰鄉里兒，浮名真可丑。 鳳凰不啄粟，豈肯同雞口。 悠然見南山，竟擲懷中綬。 籬邊幾叢菊，門外五枝柳。 不負頭上巾，且盡杯中酒。
蚤登黃閣贊經綸，欲報君恩敢愛身。 青海四年羈旅客，白頭雙淚倚門親。 鳴榼又喜趨仙仗，補袞還思用舊臣。 謾道歸來心便了，天涯多少未歸人。
蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。
天地并況，惟予有慕，爰熙紫壇，思求厥路。 恭承禋祀，缊豫為紛，黼繡周張，承神至尊。 千童羅舞成八溢，合好效歡虞泰一。 九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會軒朱。 璆磬金鼓，靈其有喜，百官濟濟，各敬厥事。 盛牲實俎進聞膏，神奄留，臨須搖。 長麗前掞光耀明，寒暑不忒況皇章。 展詩應律鋗玉鳴，函宮吐角激徵清。 發梁揚羽申以商，造茲新音永久長。 聲氣遠條鳳鳥翔，神夕奄虞蓋孔享。
華曄曄，固靈根。 神之斿，過天門，車千乘，敦昆侖。 神之出，排玉房，周流雜，拔蘭堂。 神之行，旌容容，騎沓沓，般縱縱。 神之徠，泛翊翊，甘露降，慶云集。 神之揄，臨壇宇，九疑賓，夔龍舞。 神安坐，翔吉時，共翊翊，合所思。 神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長。 沛施佑，汾之阿，揚金光，橫泰河，莽若云，增陽波。 遍臚歡，騰天歌。
太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。 志俶儻，精權奇，籋浮云，晻上馳。 體容與，迣萬里，今安匹，龍為友。
天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。 天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。 天馬徠，歷無草，徑千里，循東道。 天馬徠，執徐時，將搖舉，誰與期？ 天馬徠，開遠門，竦予身，逝昆侖。 天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。
羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。 虛房冷而寂寞，落葉依于重扃。 望彼美之女兮，安得感余心之未寧？
泰字林宗，太原介休人。少孤養母，年二十，為縣小吏，喟然嘆曰：“大丈夫焉能處斗筲之役！”乃言于母，欲就師問，母對之曰：“無資奈何？”林宗 曰： “無用資為！”遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，并日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂。三年之后，藝兼游、夏。同邑宗仲，字雋，有高 才，諷書日萬言，與相友善，閑居消遙。泰謂仲曰：“ 蓋昔之君子，會友輔仁，夫周而不比，群而不黨，皆始于將順，終于匡救。濟俗變教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，采諸幽滯。 ”泰始（中）至京師，陳留人符融見而嘆曰：“ 高雅奇偉，達見清理，行不茍合，言不夸毗，此異士也。”言之于河南尹李膺，與相見曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏， 鮮見其儔。”友而親之。陳留人韓卓有知人之鑒，融見卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海內士也，吾將見之。”于 是驟見泰，謂（雄）曰：“此子神氣沖和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。”
陳留蒲亭亭長仇香年已長矣，泰見香，在而言之。明日起朝之曰：“君泰之師，非泰之友。”
陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹下，眾人悉踐蹲，容獨厘膝危坐，泰奇其異，請問舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食 母，余半庋置，自與泰素餐。泰曰：“卿賢哉遠矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅，而卿如此，乃我友也。”起對之揖，勸令學問，卒成盛德。
嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房，供給灑埽。泰曰：“年少當精義書，曷為求近我乎？”昭曰：“蓋聞經師易遇，人師 難遭，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。”泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜后命昭作粥。粥成進泰，泰一呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食。”以杯擲地。昭更為粥重進，泰復呵之，如此者三。昭姿無變容，顏色殊悅，泰曰：“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳。”遂友而善之。
鉅鹿孟敏，字叔達。客居太原，未有知名。叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗，林宗異而問之：“甑破可惜，何以不顧？”叔達曰： “甑既已破，視之無益。”林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書，游學十年，知名當世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請之。叔達 曰：“犯法當死，不應死，自活，此明理也，何請之有？”有父老董敦之，曰：“儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？”叔達不得已，乃行見楊氏 令，不言而退。令曰：“孟征居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。”
初，汝南袁（閎），盛名蓋世，泰見之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛恭祖曰：“聞足下見袁 奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。”林宗答曰：“奉高之器，譬諸泛濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波，澄之而不清，撓之 而不濁，其器深廣，難測量也。雖住稽留，不亦可乎？”由是憲名重于海內。
初，泰嘗止陳留學宮，學生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原于路側，謂之曰：“昔顏涿聚，梁甫之大盜；段干木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢 。且蘧伯玉，顏子淵猶有過，誰能無乎？慎勿恨之，責躬而已。”或曰：“何為禮慰小人？”泰曰：“ 諸君黜人，不讬以藜蒸，無有掩惡含垢之義。‘人而不仁，疾之已甚，亂也’。吾懼其致害，故訓之。 ”后原結客，謀構己者，至期曰：“林宗在此，負其前言。”于是去。后事發露，眾人咸自以蒙更生之賜于泰。
昔有愚夫者，家本大賈，積資巨萬，既生豪門，長乃潤屋，所以衣必極麗，食必窮珍。而稟性頑魯，不閑貨殖。既而父終兄喪，生計歸之，每有貨易，動多遺利。其妻敏而有識，常思嘆曰：“若此子，家貧無日矣。”夫常市珠及玉，所費萬計，唯獲燕石魚目而還，妻睹而誚之曰：“此非真也，何失鑒其若是乎？”于是愚夫乃作色虬須，攘袂瞋目，顧而嗬其妻曰：“吾訪肆人，皆云美玉也；問諸阛吏，咸云美珠也。吾固先訪而后市，先問而后買，豈吾不擇而擅取哉？”其妻怒而復曰：“夫玉石異體，珠目珠狀，雖色類相似，而明潤懸絕，但子愚昧未詳耳。若使人言是而隨是之，人言非而隨非之，此即取舍在彼，子何預焉？故有離珠之目者，不可惑之以色；有師曠之耳者，不可惑之以音。今若問人而后識者，此乃聾瞽之事也，豈有耳目者所為哉？”于是夫妻怨競，累日不息。時鄰家有寓居游士，聞而嘆曰：“誠哉哲婦之言！可謂信而有征。”
