和葉徵君見寄二首
誠心接物定吾曹，藹藹風期意甚高。每謂交梨同火棗，何殊兔角與龜毛。道真不契君宜問，來日無多我豈逃。但喜夔龍今迅召，東風連日雨如膏。
庵扉深向白云隈，塵外朋游首重回。三疊琴心融內景，一窗宴坐蘊真胎。雨催芝朮依微綠，花發菖蒲積漸開。寄語道人端有待，莫留水榭與風臺。
誠心接物定吾曹，藹藹風期意甚高。每謂交梨同火棗，何殊兔角與龜毛。道真不契君宜問，來日無多我豈逃。但喜夔龍今迅召，東風連日雨如膏。
庵扉深向白云隈，塵外朋游首重回。三疊琴心融內景，一窗宴坐蘊真胎。雨催芝朮依微綠，花發菖蒲積漸開。寄語道人端有待，莫留水榭與風臺。
我們本應懷著真誠之心待人接物，彼此間溫和高遠的風度期許十分深厚。你總說交梨與火棗這樣的仙果，和兔角、龜毛這樣虛幻之物有何不同？若對道的真諦未能契合，你應當多加探問；我已來日無多，又怎會逃避求道？可喜的是如今賢才被迅速征召任用，東風送雨，連日來滋潤如膏。庵門深深朝向白云繚繞的山隅，與塵世外的友人交游令人頻頻回首。琴曲三疊，心意融入內在境界；獨坐窗前，靜靜修養著真道之胎。細雨催得靈芝白術微微泛綠，菖蒲花也漸次綻放。特來告知道人你定有期待之時，莫要再留戀那水榭與風臺。
吾曹：我們。
藹藹：溫和、高遠的樣子。風期：風度、期許。
交梨火棗：道教傳說中的仙果，《真誥》載“玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥”。
兔角龜毛：佛典用語，比喻虛幻不存在之物，《楞嚴經》有“無則同于龜毛兔角”之說。
夔龍：堯舜時賢臣夔（樂官）與龍（諫官），此處代指賢才。
隈（wēi）：角落、彎曲處。
三疊琴心：指琴曲重奏，或暗指《陽關三疊》之類的琴曲，此處形容琴音融入內心境界。
真胎：道教術語，指修煉中孕育的“內丹”，喻指真道的根基。
芝朮（zhú）：靈芝與白術，均為傳統草藥，常與仙道養生關聯。
菖蒲：水生草本植物，葉叢青翠，古人認為其有驅邪益智之效，多與隱逸、修道環境呼應。
此詩為和葉徵君（被征召而未出仕的隱士葉姓友人）寄詩之作。結合“來日無多”等句，推測創作于詩人晚年。時詩人或專注道學探討，友人寄詩交流，詩人以和詩回應，既探討“道真”之辨，也關切友人境遇，暗含對賢才被用的時代期待，體現文人交游與哲理思考的結合。
《和葉徵君見寄二首》為酬唱之作，通過對“道”的探討與修道環境的描繪，展現詩人對真道的追求與對友人的勸勉。首章由人際交游切入哲理，次章以靜修之景寄寓期許，融合道教色彩與自然意象，語言典雅而情感真摯，是文人雅集與道學思考的典型體現。
十月小陽春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測，每來登此念鄉關。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
南宮畫燭春如夢，北道旗亭淚滿衿。江海風潮千萬里，都來此地作離聲。
雙雙玉佩朝丹闕，窅窅仙橋斷綵虹。但喜兩心如海月，千秋萬歲掛天東。
野老傳此水，源與洪河透。潺潺浩難窮，雨雹灑晴晝。
巖頭白龍掛，灘前寒玉漱。不見瑩心人，客衣冷如漚。
興來寫菊似涂鴉，誤作枯藤纏數花。 筆落一時收不住，石稜留得一拳斜。
書畫非小道，世人形似耳。 出筆混沌開，入拙聰明死。 理盡法無盡，法盡理生矣。 理法本無傳，古人不得已。 吾寫此紙時，心入春江水。 江花隨我開，江月隨我起。 把卷坐江樓，高呼曰子美。 一嘯水云低，圖開幻神髓。
舟行將八閘，湖水蕩無涯。 漁艇千家岸，蘆花一色沙。
地傾水瀉須憑閘，千里雷車信怒嗥。 卷浪拋開珠散彩，崩空舞碎雪分濤。 七十二門向北牢，東歸此去漸憑高。 錦云旋繞織秋袍，仙障中分虎勢絳。 鳴鑼擊鼓壯滔滔，行人駐看躍淵艚。 飛帆擁簇駕圖旄，推窗卷幔得揮毫。
千回百折故城河，東傾西長分嵯峨。 白楊灌木參天柯，處處成行古道么。 古?；谋畯R逶迤，水流浪打雪狼窩。 行路之人嗟嘆多，崢嶸斧削飛巖坡。 樓船畫鼓快如梭，錦纜人來寸寸呵。 歸空糧艘爭天摩，歌聲歌徹青云和。
富貴本無心，何事故鄉輕別?？杖窃丑@鶴怨，誤薜蘿秋月。 囊錐剛強出頭來，不道甚時節。欲命巾車歸去，恐豺狼當轍。
百年強半，高秋猶在天南畔。幽懷已被黃花亂。更恨銀蟾。故向愁人滿。 招呼詩酒顛狂伴。羽觴到手判無算。浩歌箕踞巾聊岸。酒欲醒時，興在盧仝碗。
千巖競秀。西湖好是春時候。誰知梅雪飄零久。藏白收香，空袖和羹手。 天涯萬里情難逗。眉峰豈為傷春皺。片愁未信花能繡。若說相思，只恐天應瘦。
