小金佛
縷縷袈裟葉葉云，
相宗衰眇僅能存。
青鸞影下尋初地，
金粟香中凈六根。
收拾華嚴歸自性，
總持塵剎故稱尊。
誤疑宋玉工微詠，
涓滴何曾報佛恩。
縷縷袈裟葉葉云，
相宗衰眇僅能存。
青鸞影下尋初地，
金粟香中凈六根。
收拾華嚴歸自性，
總持塵剎故稱尊。
誤疑宋玉工微詠，
涓滴何曾報佛恩。
袈裟的絲線如縷縷輕煙，又似片片云朵；法相宗衰微渺小，僅存余脈。在青鸞的光影下探尋修行的初地，于金粟的香氣中凈化眼耳等六根。收攝《華嚴經(jīng)》的要義歸于自性，總持無數(shù)佛剎因此尊為佛。我曾誤將自己比作善作微詠的宋玉，可這點滴文字又怎能報答佛恩？
相宗：佛教宗派之一，即法相宗（唯識宗），以分析萬法性相為宗旨。
初地：佛教術(shù)語，指菩薩修行的十地中的第一階，即“歡喜地”，喻修行初始的覺悟境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，佛教認為是感官與認知的根源。
華嚴：指《華嚴經(jīng)》，大乘佛教重要經(jīng)典，宣揚法界緣起、圓融無礙的思想。
塵剎：微塵數(shù)的佛剎，形容佛國世界數(shù)量極多。
宋玉：戰(zhàn)國楚辭賦家，以善作精微詠嘆著稱，此處借指詩人自謙才學(xué)淺薄。
此詩具體創(chuàng)作背景無明確史料記載，推測與詩人接觸佛教、關(guān)注佛教宗派傳承相關(guān)。詩中“相宗衰眇僅能存”或反映清代法相宗式微的狀況，體現(xiàn)詩人對佛教文化傳承的關(guān)切。
全詩圍繞“小金佛”展開，通過對修行境界、佛典要義的闡釋，既感慨法相宗的衰微，又表達對佛法的虔誠。末句以自謙收束，深化了對佛恩難報的敬畏之情，是一首融合佛理與情感的哲理詩。
山勢南來水北流，水邊城過倚山丘。 野人撩亂迎天使，官渡縱橫系客舟。 萬里嚴程沙塞遠，千年遺事簡編留。 兼葭兩岸風(fēng)瀟瑟，又送寒聲報早秋。
綠野草鋪茵，空山雪積銀。 四時常覺冷，六月不知春。 白發(fā)添衰鬢，青袍戀老身。 到家論往事，駭殺故鄉(xiāng)人。
鬢邊一點似飛鴉。休把翠鈿遮。二年三載，千攔百就，今日天涯。 楊花又逐東風(fēng)去，隨分入人家。要不思量，除非酒醒，休照菱花。
晚煙輕拂亂山橫，落日才收月已明。 萬頃孤光低闊野，一天寒色帶疎星。 交情要與秋容淡，攜手難禁夜氣清。 慣識醉中風(fēng)月好，不知風(fēng)月更宜醒。
生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣輕。 誰能世路趨名利，臣事玉皇歸上清。
將軍在重圍，音信絕不通。 羽書如流星，飛入甘泉宮。 倚是并州兒，少年心膽雄。 一朝隨召募，百戰(zhàn)爭王公。 去年桑干北，今年桑干東。 死是征人死，功是將軍功。 汗馬牧秋月，疲兵臥霜風(fēng)。 仍聞左賢王，更欲圖云中。
漢土西看白日昏，傷心胡虜據(jù)中原。 衣冠誰有先朝制？東海翻然認故園。
幾載滄江夢，此夕復(fù)經(jīng)過。雙臺雙峙如畫，空翠滴晴波。不是先生高節(jié)，激起清風(fēng)千古，漢鼎復(fù)如何。矯首望天際，煙樹翠婆娑。危樓下，數(shù)不盡，去帆多。人人驚肉生髀，卻日欲揮戈。誰識磯邊泉石，別有壺中天地，煙雨一青蓑。自笑亦華發(fā)，三嘆吊巖阿。
襟韻何如，文雅風(fēng)流，王謝輩人。問傳家何物，多書插架，放懷無可，有酒盈樽。一詠一談，悠然高致，似醉當年曲水春。還知否，壯胸中萬卷，筆下千軍。 門前我有佳賓。但明月、清風(fēng)更此君。喜西廬息駕，心間勝日，東皇倚杖，目送行云。聞道君王，玉堂佳處，欲詔長楊奏賦孫。功名看，一枝丹桂，兩樹靈椿。
道為詩書重，名因賦頌雄。禮闈曾擢桂，憲府既乘驄。 流水生涯盡，浮云世事空。唯馀舊臺柏，蕭瑟九原中。
江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙。瓦甌篷底送年華。問暮鴉：何處阿戎家？
太華垂旒，黃河噴雪，咸秦百二重城。危樓千尺，刁斗靜無聲。落日紅旗半卷，秋風(fēng)急、牧馬悲鳴。閑憑吊，興亡滿眼，衰草漢諸陵。 泥丸封未得，漁陽鼙鼓，響入華清。早平安烽火，不到西京。自古王公設(shè)險，終難恃、帶礪之形。何年月，鏟平斥堠，如掌看春耕。
門前一溝水，日夜向東流。 借問歸何處？滄溟是住頭。
春光如許。春到江南路。柳眼弄晴暉，笑梅老、落英無數(shù)。峭寒庭院，羅幕護窗紗，金鴨暖，錦屏深，曾記看承處。 云邊尺素。何計傳心縷。無處說相思，空惆悵、朝云暮雨。曲闌干外，小立近黃昏，心下事，眼邊愁，借問春知否。
橫素橋邊景最佳。綠波清淺見瓊沙。銜泥燕子迎風(fēng)絮，得食魚兒趁浪花。 春已暮，日初斜。畫船簫鼓是誰家。蘭橈欲去空留戀，醉倚蘭干看晚霞。
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