往復無間 其五
日南午，寥廓騰輝示天鼓。
郁頭藍已定全身，何假周行誇七步。
日南午，寥廓騰輝示天鼓。
郁頭藍已定全身，何假周行誇七步。
太陽運行到了正南方的午時，廣闊的天空中陽光閃耀，好似天鼓在鳴響。郁頭藍子已經獲得了全身的定境，又何必像佛祖那樣周行七步來炫耀呢。
日南午：指太陽運行到正南方，即中午時分。
寥廓：廣闊的天空。
騰輝：閃耀光輝。
天鼓：佛教中一種象征，代表佛法的威嚴等。
郁頭藍：即郁頭藍弗，是古代一位外道仙人，獲得了很深的定境。
定全身：獲得全身的定境。
周行誇七步：傳說佛祖出生時周行七步，步步生蓮。
由于“往復無間”系列詩具體作者及創作背景資料較少，推測可能創作于佛教文化盛行時期。當時佛教修行和探討較為普遍，作者或許是有感于修行者對境界的追求和外在表現的態度而創作此詩。
這首詩主旨在于強調真正的修行成就無需外在炫耀。其突出特點是運用宗教典故來表達觀點，在佛教文學中體現了對修行本質的思考。
千古風流挽不回，滿山秋葉寄馀哀。奏璈人去今何在，誰釀黃柑薦一杯。
君家伯仲情如海，一望南云思一回。好護庭前雙桂子，初平去后幾花開。
瞢騰十日春光里，又到東亭把酒時。馀寒勒雨強作雪，東風蕩柳欲成絲。氣序暄涼催旦暮，路岐南北有歡悲。尊前且莫思閒事，滿眼鶯花總要詩。
弱質生良家，幼歲聽傅姆訓戒言。聞有三從，夙夜居，常惕然。及年適夫子，自意偕老，死歸黃泉。上戴蒼蒼之天，下有我履之厚地，竟不酬我愿。為婦未十載，夫子忽舍我去，魂魄不復還。尊嫜哭其兒，且哀我，少寡居，涕泗恒漣漣。我哀曷已，恐重傷堂上心，茹恨忍死強自寬。撫育四三孤，紡績治生。供衣服粥?，教養幸成人。奉夫子祀事，以樹立家門，上奉尊章甘旨，不敢少怠，猶夫子生前。華飾不復施，衿鞶纓佩置之埃塵。有耳不敢聞閨外事，律己逾于未嫁先。自分為待命未亡人，禮法自防豈敢愆。猶復小郎口說譊譊，姻族捃摭相熬煎。哀哀欲誰訴，祇苦心內割裂，欲死無緣。賴是縣官旌宅里，里中稱，孝且賢。少白我心，瞑目無所怨。誶曰：已矣乎，薄軀奚術求全。愿言禱大司命，生世莫作婦人。即復作婦人，愿死在藁砧前。
寺前秋凈萬峰閑，正好尋山又別山。谷轉溪回留不住，水聲相送到人間。
雪花一丈欲齊樓，人住鳳凰臺上頭。雪隔淮南數千里，青山斷處是滁州。貂帽金鞲綠褲襦，騎童自狎小氈車。黃金博得歌姬笑，卻笑先生夜讀書。
斷杯盅，離玉枕。莫作因緣，怕惹清愁醒。夜夜強翻書解悶，不料書中，處處相思恨。雨時時，風緊緊。吹去春花，吹到中心病。只有蓮心吹未暈，留與幽人，更作悲秋韻。
轆轤綆斷玉瓶沉，雙鯉無書碧海深。別夢吹殘吳苑笛，愁腸敲斷漢宮砧。病來眉淡波斯黛，老去屏閑孔雀金。不及浮云能自在，朝飛暮散卻無心。
曾佐元戎洗綠林，此翁何止擅詩聲。久辭驃騎尋瓢飲，誰引鳴騶聒耦耕。厚禮正羅溫處士，浮名還污阮先生。衡茅那識絲綸美，尚擬升堂結社盟。姜夔劉過竟何為，空向江湖老布衣。造物忌名從古有，詩人得位似君稀。圣朝自要求參朮，吾道何應賤蕨薇。晚節黃花須愛護，且教湘士挹芳菲。
出日何杲杲，照我床上書。陽和被萬物，豈惟在吾廬。夜氣資息養，天光發靈虛。蚤起當匪懈，愿言慎其初。
嗟見世間人。但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，沈淪。祗為從來認識神。作么有疏親。我自降魔轉法輪。不是攝心除妄想，求真。幻化空身即法身。
便向天涯亦儻然，一生呵護是家園。當君白發蒼蒼地，父母猶持襁褓看。
談天渠外更誰先，聊復憐渠與酒錢。富貴不愁天不管，不應丘壑也關天。
白日一醒塵土夢，青山誰計髑髏春。時當可出寧須我，道不虛行只在人。
閉關真與世相違，一塔空留博士碑。上界香云馀晚照，諸天花雨又春時。人方大悟魔難著，我尚無靈佛可知。料得榕陰新綠滿，繞墻癡立聽黃鸝。
