沁園春 其一 潮陽太守宋讓水遠惠詞稿兼餉方物賦此寄贈
所謂伊人，羊城之左，鱷蒲之傍。看五馬春行，層峰矗矗，雙幡夕指，漲海茫茫。鸚鵡群飛，荔枝初熟，絕勝江南櫻筍鄉。更堪羨，有巖花繞幾，桂酒盈觴。
興來搖筆琳瑯。則詞賦蘭臺獨擅場。記應阮同時，騷壇狎主，機云并駕，皇路高驤。白發詞臣，青山傲吏，政治文章兩不妨。相期切，惟月卿天老，清禁徊翔。
所謂伊人，羊城之左，鱷蒲之傍。看五馬春行，層峰矗矗，雙幡夕指，漲海茫茫。鸚鵡群飛，荔枝初熟，絕勝江南櫻筍鄉。更堪羨，有巖花繞幾，桂酒盈觴。
興來搖筆琳瑯。則詞賦蘭臺獨擅場。記應阮同時，騷壇狎主，機云并駕，皇路高驤。白發詞臣，青山傲吏，政治文章兩不妨。相期切，惟月卿天老，清禁徊翔。
我所思念的人啊，在羊城的左邊，鱷浦的旁邊。看您乘著五馬之車春日出行，周圍層峰高聳；傍晚時雙幡飄動，面對茫茫大海。鸚鵡成群飛翔，荔枝剛剛成熟，這里遠勝江南產櫻筍的地方。更讓人羨慕的是，有巖花環繞幾案，桂酒斟滿酒杯。您興致一來揮筆寫下優美的文字，在詞賦方面獨占鰲頭。記得應玚、阮瑀同時期，他們在文壇并駕齊驅，陸機、陸云并駕齊驅，在仕途上昂首前行。您雖有白發如詞臣，又似傲立青山的官吏，處理政務與創作文章兩者并不妨礙。殷切期望您，能如朝中大臣，在宮廷中自在翱翔。
所謂伊人：出自《詩經·蒹葭》，這里指潮陽太守宋讓水。
羊城：廣州的別稱。
鱷蒲：地名，具體所指待考。
五馬：漢代太守乘坐的車用五匹馬駕轅，后用“五馬”指代太守。
雙幡：旗幟。
漲海：南海。
櫻筍鄉：盛產櫻桃、春筍的地方，泛指江南的魚米之鄉。
應阮：指東漢末年文學家應玚、阮瑀，二人都是“建安七子”成員。
機云：指西晉文學家陸機、陸云兄弟。
皇路：指仕途。
月卿天老：指朝中大臣。
清禁：宮廷。
具體創作時間和地點不詳。從內容推測，潮陽太守宋讓水寄來詞稿并贈送地方特產，作者有感而發創作此詞。當時可能社會相對穩定，文人之間交流頻繁，作者與宋讓水有一定的交情，通過詩詞表達彼此的情誼和對對方的贊賞。
這首詞主旨是贊美潮陽太守宋讓水。其特點是將潮陽的自然景觀、人文風情與太守的才華、政績相結合進行描寫。在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時文人之間的交流和詩詞創作的風貌。
奇芬煦寒洌，龍蛇墨池蜿。頗思日夕從，所惜歲華晚。
頓深循陔心，月杪欲云返。氣聯別愈難，情親景彌短。
相期各千秋，攜手話梅巘。獰飆雖切肌，但覺春意滿。
愛君若皓月，見影即搴幰。明年二月期，屈指未愁遠。
我兄善擇友，半多嵇阮交。見子所為文，久思結同袍。
今直泛鴛水，居然叩蓬蒿。精采固奕奕，詞源更滔滔。
款留宿南園，對壘詩城高。閒騎出挑戰，苦無赫連刀。
緩兵得奇計，一醉方陶陶。
太原裼裘來，群知是天人。阿瞞捉刀立，胡奴諦其真。
濁世尚皮毛，抵掌效儀秦。毋乃優孟似，不足對大賓。
鸞皇半空翔，肯與鵝鶩馴？輪囷復芬郁，我方識卿云。
讀君詩百回，一讀輒膽落。洪壚烈焰騰，霜雪忽回薄。
豹隱極窅窱，鵬搏振寥廓。龍文百斛扛，太華千仞削。
不意麋鹿姿，乃邀騏驥托。聯吟怯郊寒，且赴城南約。
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。 春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。
多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。(尊 一作：樽) 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
茲地五湖鄰，艱哉萬里人。驚飆翻是托，危浪亦相因。 宣室才華子，金閨諷議臣。承明有三入，去去速歸輪。
至陽之精，內含文明。成命宥密，神化陰騭。倬元圣而緯天，爍靈符之在日。人文變見，元象貞吉。煥爾殊容，昭然異質。三陽并列，契干體以成三；一氣貫中，表圣人之得一。當是時也，河清海晏，時和歲豐。車書混合，華夷會同。皇帝乃率百吏，禋六宗。登臺視朔，候律占風。祀夕月于禮神之館，拜朝日于祈年之宮。霽氛霧，掃煙虹。地涯靜，天宇空。陰魄既沒，大明在東。吐象成字，昭文有融。法科斗以為體，并踆烏以處中。馮相未覿，疇人發蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜靈起瑞，明被于有截;垂光燭地，運行而無窮？圣人以不宰成能，日月以無私可久。偶圣則呈祥，逢昏則顯咎。貞觀契無為之功，休祥應無疆之壽。沒于地，我則取誡于明夷;登于天，我則呈形于大有。其初見也，昭昭彰彰，流晶耀芒。若神龍負圖兮，呈八卦于羲皇。其少登也，發色騰光，乍見乍藏。狀靈龜銜書兮，錫九疇于夏王。蔽虧若木，隱映扶桑。曈昽五云之表，輝映重輪之旁。
宿云如墨繞湖堤，黃柳青蒲咫尺迷。 行到畫橋天忽醒，誰家茅屋一聲雞。
蠟痕初染仙莖露，新聲又移涼影。佩玉流空，綃衣翦霧，幾度槐昏柳暝。幽窗睡醒。奈欲斷還連，不堪重聽。怨結齊姬，故宮煙樹翠陰冷。 當時舊情在否，晚妝清鏡里，猶記嬌鬢。亂咽頻驚，余悲漸杳，搖曳風枝未定。秋期話盡。又抱葉凄凄，暮寒山靜。付與孤蛩。苦吟清夜永。
羿請無死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是為“蟾蠩”。
舊說太古之時，有大人遠征，家無余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎？”亟乘以歸。
為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：“必為是故。”父曰：“勿言。恐辱家門。且莫出入。”于是伏弩射殺之。暴皮于庭。
父行，女以鄰女于皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。
后經數日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績于樹上。其(上爾下蟲)綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。《搜神記》
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復以迎三女，女亦得飛去。《搜神記》
高辛氏，有老婦人，居于王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，后置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。
后盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約于天下，國之禍也。”王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，云晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，后自相配偶，因為夫婦。《搜神記》
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，游人間。今之雨師本是焉。《搜神記》
