墓志者，志墓中人事也。霞客先生，余石友，而其為人也雅，善游。一生所涉歷，手攀星岳，足躡遐荒，而今則游道山矣！游帝所矣！所謂鳳凰已翔千仞之上，猶與言人間棲止乎？雖然，志墓，古禮也。向先生作汗漫游，同志者恒恐夸父逐日車，未必能返首丘而視城郭。今且奉身歸全，寄形先壟，是先生道骨仙才，仍以正教后世，則其生平孝友大節，俠烈古心，與文章品尚之表表在人，應與游乘并傳海宇，皆不可不為彰明以告之來者。顧先生平生至交，若眉公、明卿、西溪諸君子，都先書玉樓，黃石齋師，近系非所，而先生之兄仲昭，因以志與銘下而命函輝執筆摛詞，此又鶯鳩賦希有鳥事矣。然輝與先生交最久，義不敢以不敏辭。
謹按狀：先生名弘祖，字振之，霞客其別號也。石齋師為更號霞逸，而薄海內外，以眉公所號之霞客行。其先代蓋南州高士之后，宋開封尹錮者，扈蹕南渡，諸子姓散居荊溪、云間、琴川。迨十一承事，始卜居澄江之梧塍里，子孫俱誓不仕元。入國朝，本中以人材征使蜀，景南出粟助邊賑饑，咸膺國命之榮，載在巨公之乘。景南生一庵公頤，以六書拜中翰，與弟解元荊州守泰，并以才名耀仕籍。一庵生梓庭公元獻，梓庭生西塢公經，父子魁南榜。西塢生云岐公洽，官鴻臚簿。云岐生柴石公衍芳，贈光祿丞。此歷傳皆有家集垂世。而柴石生豫庵公有勉，則即霞客之尊甫公矣。
豫庵配王孺人，懷霞客彌月，以異夢誕生。生而修干瑞眉，雙顱峰起，綠睛炯炯，十二時不瞑，見者已目為餐霞中人。童時出就師塾，矢口即成誦，搦管即成章，而膝下孺慕依依，其天性也。又特好奇書，侈博覽古今史籍及輿地志、山海圖經，以及一切沖舉高蹈之跡，每私覆經書下潛玩，神栩栩動。特恐違兩尊人意，俯就鉛槧，應括帖藻芹之業，雅非其所好。嘗讀《陶水監傳》，輒笑曰：“為是松風可聽耳。若睹青天而攀白日，夫何遠之有？”及觀嚴夫子“州有九，涉其八；岳有五，登其四”，又撫掌曰：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧，乃以一隅自限耶？”益搜古人逸事與丹臺石室之藏，靡不旁覽。遇酒人詞客，與親故過從，觴詠流連，動輒達旦。
而又朝夕溫溫，小物克謹，所言皆準忠孝；維桑與梓，必恭敬止，裘馬少年之習，秉心恥之；與童子鴻不因人熱，殆相仿佛。才逾齠齔，豫庵遇盜，阨于別墅，跣足奔救，扶侍湯藥者逾年。至于大故，哀毀骨立。里人以稚孝稱。畢力喪葬后，外侮疊來，視之如白衣蒼狗，愈復厭棄塵俗。欲問奇于名山大川，自以有母在堂，戀戀菽水溫清，不敢請。母王夫人勉之曰：“志在四方，男子事也。不過稽遠近，計歲月，往返如期，豈令兒以藩中雉轅下駒坐困為？”遂為制遠游冠，以壯其行色。而霞客蹇衛芒鞋，探幽凌險，以四大付之八寰，自此遂無停轍矣。
記在壬申秋，以三游臺、宕，偕仲昭過余小寒山中，燒燈夜話，粗敘其半生游屐之概。自言：“萬歷丁未，始泛舟太湖，登眺東、西洞庭兩山，訪靈威丈人遺跡。自此歷齊、魯、燕、冀間，上泰岱，拜孔林，謁孟廟三遷故里，嶧山吊枯桐，皆在己酉。而余南渡大士落迦山，還過此中，陟華頂萬八千丈之巔，東看大、小龍湫，以及石門、仙都，是在癸丑。惟甲乙之間，私念家在吳中，安得近舍四郡？秣陵為六朝佳麗地，高皇帝所定鼎也。二十四橋明月，三十六曲濁河，豈可交臂失之！迨丙辰之履益復遠：春初即為黃山、白岳游；夏入武彝九曲；秋還五泄、蘭亭，一觀禹陵窆石，系纜西子湖，又將匝月。丁巳家居，亦入善權、張公諸洞。登九華而望五老，則戊午也。抵魚龍洞，試浙江潮，至江郎山、九鯉湖而返，則庚申也。以辛酉、壬戌兩歲，歷覽嵩、華、玄三岳，俯窺瀛、渤，下溯瀟、湘，齊州九點煙，尚隱隱如指掌間，憶所遇異人，如匡廬之慧燈禪師，終南之采藥野人，太華之休糧道者，了無風塵色相，至今猶在目中也。”予聽其言，猶河漢而無極。曰：“未也。吾于皇輿所及，且未悉其涯涘，粵西、滇南，尚有待焉。即峨眉一行，以奢酋發難，草草至秦隴而回，非我志也。自此當一問閬風、昆侖諸遐方矣！”
仲昭因為余言：“吾弟性至孝，每游，輒攜琪花瑤草、碧藕雪桃歸，為阿母壽。又為言各方風土之異，靈怪窟宅之渺，崖壑梯磴之所見聞，有令人舌橋汗駭者，母意反大愜。”霞客以母春秋高，愿謹受不遠游之戒，而母則曰：“向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。”令霞客侍游荊溪、句曲，趾每先霞客。咸笑謂勝具真有種也。天啟甲子，母壽八十，眉公先生為《壽序》，張苓石作《秋圃晨機圖》，李本寧宗伯《引》之。時三老皆在七十之上。名公題詠，幾遍海內。霞客悉以壽之貞氓，今所傳《晴山堂帖》是也。
是年，霞客復出門。正游華下青柯坪，忽心動，亟絆草履馳歸，而母已示疾。乙丑，自春徂秋，視湯藥床褥間，衣未嘗解帶。母不食，霞客亦不食，母為強食之。迫以上壽終，霞客日夜作孺子啼，乞言于董宗伯、陳司成諸公，匍匐踉蹌，哀感行路。其病劇時，吁天愿以身代，與遍索名參為餌。篤孝種種，不可枚舉，幾貽譏于滅性矣。至服闕，慨然曰：“昔人以母在，此身未可許人也；今不可許之山水乎？”遂再拜辭兩尊人墓下，不計程，亦不計年，旅泊巖棲，游行無礙。
其言游與人異：持數尺鐵作磴道，無險不披，能霜露下宿，能忍數日饑，能逢食即吃，能與山魈野魅夜話，能袱被單夾耐寒暑。尤異者，天與雙趼，不假輿騎；或叢箐懸崖，計程將百里，夜就破壁枯樹下，即然脂拾穗記之。偶逢一人，與言某州某地勝，掉臂便往。過數月，又尋其人，指點彼中未見諸秘狀。予席上問霞客：“君曾一造雁山絕頂否？”霞客聽而色動。次日，天未曉，攜雙不借叩予臥榻外曰：“予且再往，歸當語卿。”過十日而霞客來，言：“吾已取間道，捫蘿上。上龍湫三十里，有宕焉，雁所家也。再攀磴往，上十數里，正德間白云、云外兩僧團瓢尚在。又復二十里許而立其巔，罡風逼人，有糜鹿數百群，夜繞予宿。予三宿而始下山。”其果敢直前如此。
仲昭笑曰：“此咫尺地何難？記入燕，陳明卿與言崆峒廣成子所居，其上可窺塞外。霞客裹三日糗競行，返即告明卿以所未有。不數日虜已抵薊門矣！自江上走閩，訪石齋于墓次；又為赍手柬抵粵，登羅浮，攜山中梅樹歸。次年，追石齋及于云陽道上。猶憶余在西陵，霞客從曹娥江獨走四明，五日，赤足提朱蘭來，夸我以山心石窗之勝。吾弟之信心獨往，無所顧忌，而復不輕為然諾，皆此類也。”
霞客不喜讖緯術數家言。游蹤既遍天下，于星辰經絡，地氣縈回，咸得其分合淵源所自。云昔人志星官輿地，多以承襲附會。即江、河二經，山脈三條，自紀載來，俱囿于中國一方，未測浩衍，遂欲為昆侖海外之游。因述向子平語曰：“譬如吾已死，幸無以家累相牽矣。”丙子九月，寄一行書別予江外，惟言“問津西域，不知何時復返東土。如有奇肱之便，當以異境作報章也。”俟仲昭自閩回，執手一別，即大笑出門，一僧一仆偕焉。僧號靜聞，焚修破寺中，聞其言而悅之者。不知十駕之難及也。
發軔兩浙，九江、三楚，多屬舊游。至湘江遇盜，行笈一空。靜聞被創斃，霞客僅以身免。僉謂再生不如息趾，霞客謂：“吾荷一鍤來，何處不可埋吾骨耶？”從鄉人相識者貸數金，負靜聞遺骼，泛洞庭，躋衡岳，窮七十二峰、十洞、十五巖、三十八泉、二十五溪之靈奧。念前者，峨游既未暢，遂從蜀道登眉，北抵氓山，極于松潘。木麗江聞而出迎，禮甚恭。且先于所往，羅番執簪，蒙酋負弩，不減列子饋漿，霞客都脫屣去之，不以口腹累也。沐黔國亦隆以客禮。聞其攜奇樹虬根，請觀之，欲以鎰金易。霞客笑曰：“即非趙璧，吾自適吾意耳，豈假十五城乎？”黔國益高之。憩點蒼、雞足，禮佛衣，遂窆靜聞骨于迦葉道場，閃太史中畏為塔銘。
由雞足而西出石門關數千里，至昆侖，窮星宿海。登半山，風吹衣欲墮，望見外方黃金寶塔，又數千里遙矣。遂發愿復策杖西番，參大寶法王。會滇中亂，踉蹌歸。戊寅九月，至家。病足不良于行，語予曰：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”
霞客工詩，工古文詞，更長于游記。今散帙遺稿，皆載六合內外事，豈長卿封禪書乎？霞客生于萬歷丙戌，卒于崇禎辛巳，年五十有六。以壬午春三月初九日，卜葬于馬灣之新阡。
霞客之游，在中州者什七，在邊疆者什三。游道既廣，游理亦精。不探奇，不歷險，不搜隱，不抉奧，不孤行，不獨往，不遇異人，不逢異境，不發異言，不著異書。其游也，非徒游也，蓋將以窮天地之變，極山水之奇，以成一家之言。嗚呼！霞客死矣，而霞客之游不死。霞客之游不死，則霞客之書亦不死。霞客之書不死，則霞客之名亦不死。霞客之名不死，則霞客之精神亦不死。精神不死，雖死猶生。嗚呼！霞客其仙乎？其佛乎？其亦古之畸人乎？
窮寰外，躡域中，歸息于化人之宮。馬灣有鬣，德心是崇，先生天游，而人曰佳墉。
