僧問緣生義
義列緣生笑未聞，
孰呈布鼓向雷門。
金剛鐵券諸方問，
報道三千海岳昏。
義列緣生笑未聞，
孰呈布鼓向雷門。
金剛鐵券諸方問，
報道三千海岳昏。
聽聞用緣生之理來闡釋義理，這說法新奇得讓人忍不住發笑，誰會拿著布鼓去雷門前敲打呢（比喻不自量力）。到處拿著如金剛鐵券般的佛法去詢問，得到的回應是三千海岳都陷入昏暗。
緣生義：佛教術語，指事物由各種因緣條件而生起的道理。
布鼓向雷門：布鼓是用布做的鼓，雷門是古代會稽的城門，有大鼓，傳說擊此鼓可遠聞洛陽。比喻在高手面前賣弄本領。
金剛鐵券：原指帝王頒授給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約性質的憑證，這里借指佛法。
三千海岳：指代廣大的世界、眾多的事物。
在佛教發展過程中，眾多僧人熱衷于探討佛法義理，可能存在一些人一知半解卻四處賣弄的現象。作者或許目睹了這樣的情景，有感而發創作此詩，以警醒世人正確對待佛法的學習和探討。
這首詩主旨在于諷刺那些不深入理解佛法，卻盲目宣揚、四處問法的行為。其突出特點是運用形象的比喻和夸張手法，生動地傳達禪理。在佛教文學中，這類作品有助于引導修行者正確的修行態度。
魚入深淵鶴在陰，飛潛何幸遠庖砧。乾坤萬里云無跡，冰雪三冬柏有心。故國鉤留清夜夢，歲華分付白頭吟。莘川擬作桃源隱，共與青山閱古今。古屋颼颼四壁塵，不堪幽獨足吟呻。瓶儲看客常年慣，家具為農近日新。世味飽嘗惟可睡，詩情漫苦不醫貧。相從分我西山半，欲乞臞元伴老身。
誰念柴桑赤腳人，江門情緒盎如春。山村有酒雖堪典，爭得煙霞步步新。
甓社湖中有明月，淮南草木借光輝。故應剖蚌登王府，不若行沙弄夕霏。
胭脂紅謝海棠枝。春色去如飛。眉山疊翠，纖腰無力，嬌怯下珠帷。何人解道傷心語，消恨借金卮。紫燕低飛，櫻桃花落，凝睇倚闌時。
白沙岸頭秋氣清，儀真郭里早潮生。五云北望金臺路，初是朝天第一程。
詩成筆落驥歷塊，不用安西題紙背。小家厚斂四壁立，拆東補西裳作帶。堂下觳觫牛何罪，太山之陽人作鲙。同生異趣有如此，瓶懸瓽間終一碎。流水長者今公是，雨花散亂投金瀨。人言充庖須此輩，慈觀更須容度外。賜墻及肩人得視，公才槃槃一都會。有憐其窮與不朽，我亦牽聯書玉海。
寂寂青樓大道邊，紛紛白雪綺窗前。池上鴛鴦不獨自，帳中蘇合還空然。屏風有意障明月，燈火無情照獨眠。遼西水凍春應少，薊北鴻來路幾千。愿君關山及早度，念妾桃李片時妍。
三山控閩服，崔嵬開柏府。懋德重保釐，為憲資文武。惟公應名世，建牙蒞茲土。靈秀浚滇中，羽儀振畿輔。寅亮踵畢公，休聲邁吉甫。分陜嘉惠翔，巍然握繡斧。
六月不知暑，湖風漲晚林。憑闌追舊夢，馳驛寄新吟。出入三朝意，卷舒千古心。感余不暇懶，窗影午蟾侵。
龍盤虎踞是鐘山，鳴鏑誰教入漢關。豈為深宮歌玉樹，遂令高廟失金環。臺城日落棲烏怨，淮水風高戰馬閒。愁見盧龍秋草外，名王千里射雕還。
重來嘖嘖兩街人，慚愧無功及吏民。正是去年平賊后，椎牛釃酒滿春城。
客里風波幾度驚，每因愁處寓閒情。江南行盡未歸去，直上遼陽訪管寧。
南浦云歸春亦歸，綠楊枝上鳥空啼。落花滿地無人管，一半和香作燕泥。
湯餅重開今日燕，詩篇猶記昔年歡。慶馀每見鐘賢胤，喜極全勝得好官。秋水精神應自別，青云頭角已先完。不因啼后知英物，黃閣家聲奕世看。
東方昔玩世，大隱金門側。之子固沈淪，宗正通屬籍。家有淮王招，人歌歲星謫。飽飧淇澳菉，嘯弄瀟湘碧。唐李百萬葉，疏者曰太白。結友棲竹溪，舉世宗六逸。子亭以子名，子名借亭得。試一展吾詩，是否人間色。
