笑大道，空難掬。笑人情，多反復。
笑云易散笑風狂，笑山巉巖笑水曲。
笑花開落無定形，笑天西北有不足。
笑地東南洼陷多，笑海翻波高過屋。
笑月圓缺笑日陰，笑時無右分寒燠。
笑鳥飛鳴入羅網，笑魚泳躍遭罟毒。
笑虎呈威白鹿吞，笑龍變化神能屈。
笑佛有靈巧拈花，笑仙白日忙飛速。
笑琴不遇知音人，笑詩未奇驚人目。
笑醉不知雷雨聲，笑夢未了黃粱熟。
笑生只為饑渴忙，笑死專聽妻兒哭。
笑官憑法任重輕，笑客爭逐圖酒肉。
眼前何事非可笑，笑老乾坤忘榮辱。
君今避禍向遠行，朝笑游兮暮笑宿。
我今甘與世詼諧，欲笑不能常仆仆。
誰能忘笑隨世緣，胡盧開口任窮蹙。
嘲笑大道，它空虛難以把握。嘲笑人情，反復無常。嘲笑云朵容易飄散、狂風張狂，嘲笑山巒險峻、水流曲折。嘲笑花朵開落沒有固定形態，嘲笑天空西北有殘缺。嘲笑大地東南洼陷眾多，嘲笑大海翻波高過房屋。嘲笑月亮圓缺、太陽陰晴，嘲笑時節不分冷暖。嘲笑鳥兒飛鳴卻陷入羅網，嘲笑魚兒游躍卻遭遇漁網毒害。嘲笑老虎逞威卻被白鹿吞吃，嘲笑龍能變化卻也會被神屈服。嘲笑佛有靈心卻拈花微笑，嘲笑仙人白日里匆忙飛逝。嘲笑琴遇不到知音人，嘲笑詩不夠奇妙驚人眼目。嘲笑醉時聽不到雷雨聲，嘲笑夢未醒黃粱已熟。嘲笑生者只為饑渴而忙碌，嘲笑死者只能聽妻兒哭泣。嘲笑官員執法輕重不一，嘲笑客人爭逐只為酒肉。眼前何事不可笑，笑看這天地忘了榮辱。你如今為避禍遠行，早晚都在笑著游歷、住宿。我如今甘愿與世人打趣，想笑卻不能，常常奔波忙碌。誰能忘掉笑而隨順世緣，就盡情開口大笑，任憑窮困窘迫。
掬：用手捧，這里引申為把握。
巉巖：險峻的山巖。
不足：指傳說中天空西北的殘缺。
罟毒：指漁網等捕撈工具帶來的危害。
拈花：佛教典故，佛祖拈花，迦葉微笑。
黃粱熟：出自“黃粱一夢”的典故，比喻虛幻不實的事和欲望的破滅。
胡盧：笑的樣子。
窮蹙：窮困窘迫
具體創作時間和地點難以確切考證，但從詩中表達的對世態的嘲諷來看，可能創作于詩人對社會現實不滿，目睹了諸多人情冷暖、世事無常之時。詩人或許經歷了一些挫折或看到社會上的種種不合理現象，從而借詩抒發內心的感慨。
這首詩主旨在于批判社會現實和人性弱點，以“笑”為切入點，揭示世間的荒誕與無常。其突出特點是排比手法的運用和獨特的“笑”的視角。在文學史上雖可能并非經典之作，但以其直白的諷刺和獨特的表達，展現了當時社會的一些風貌和文人的思考。
新得陽和不厭遲，稍聞凍雀鬧寒枝。黑貂已敝難賒酒，白屋雖貧尚有詩。往昔醉眠空度日，于今老大自哀時。相期進德終身事，浮世何須問險夷。
微雨行秋送嫩涼，蕊珠誦罷禮虛皇。??一枕蒲團睡，便是長生不死鄉。
空有丹心貫碧霄，泮冰亡國不崇朝。小臣萬死無遺慨，曾見天家十八朝。南歸雁蕩報郎君，老子精神健十分。不為瀛洲復相見，阿戎翻隔萬山云。江南車蓋走燕山，老子旁觀袖手閒。見說新詩題甲子，桃源元只在人間。
青石鋪成小巷深。霏霏細雨向人淋。油紙傘，布衣襟。雨花開處好清吟。且就梅花酌酒漿，三分寒冽七分香。薰石硯，浸縹緗。微酲恰好著文章。萍跡鷗波水濯塵，天涯徙倚到云根。經契闊，品離分。于今都作酒中痕。窗格瑩瑩雪半遮，卷簾風起蠟頭斜。強入寐，不嗟呀。今宵也許夢梅花。
中州眺望浩無邊，縹緲遐心落日懸。吊古平蕪飛獨鳥，憂時雄劍倚長天。降神尚憶生申日，定鼎還思卜洛年。肯信投簪容易事，四方多難正烽煙。
曾向天門聽佩珂，復歸林麓臥煙蘿。家聲舊說西平后，堂構新成玉笥阿。止喜菊松娛晚節，不堪歲月抱沉疴。翛然一去成千古，四海朋游涕淚多。
彌想檐花靜欲然，奢摩入室與參禪。吟銜片月春如海，夢際重湖浪拍天。劇飲枉教招十日，馀香直覺透三年。妙人多聚城南角，誰為將來石上眠。
溪流晴漾水花翻，客有乘舟來叩關。出戶石泉當倚檻，閉門朝爽到他山。風雷乍拔林煙起，蒲艾初傳野興閑。薦罷靈均轉相笑，座中誰忍獨醒還。
小桃常憶破正紅，今日相逢二月中。自是粉闈人未識，莫因花晚笑春風。
薄薄酒，勝茶湯。粗粗布，勝無裳。丑妻惡妾勝空房。五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。珠襦玉柙萬人祖送歸北邙，不如懸鶉百結獨坐負朝陽。生前富貴，死后文章，百年瞬息萬世忙。夷齊、盜蹠俱亡羊，不如眼前一醉是非憂樂兩都忘。薄薄酒，飲兩鐘。粗粗布，著兩重。美惡雖異醉暖同，丑妻惡妾壽乃公。隱居求志義之從，本不計較東華塵土北窗風。百年雖長要有終，富死未必輸生窮。但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。文章自足欺盲聾，誰使一朝富貴面發紅。達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。
十年遺像識真難，重是高風不可刊。一樣廣州俱刺史，幾人傳入畫圖看。
手拂千金劍，燈前慷慨歌。虞兮騅不逝，泣下復如何。
黃鶴一去不復返，紫陽有孫能學仙。蓬萊如隔三千里，萍水相望四十年。煉就大丹金作鼎，種來靈草玉為田。無端四月枇杷雨，不共青鐙一醉眠。
水明煙碧萬條絲，短岸斜風晚更吹。紅面小奴牽白馬，為誰來系斷腸枝。
著書白下掩柴門，歲晏風塵不受昏。貧有故人憐鮑叔，老無知己念虞翻。茅茨寂寞溪云暗，松菊蕭條野日暄。別久懸知最相憶，篇詩遙寄與誰論。
