佛手柑
散花人去布云曇，指月神傳釀露柑。
十二圭棱身外幻，三千世界掌中含。
勻將蠟辦空原妙，清到檀心染未諳。
輕薄紛紛競翻覆，選場誰與證禪龕。
散花人去布云曇，指月神傳釀露柑。
十二圭棱身外幻，三千世界掌中含。
勻將蠟辦空原妙，清到檀心染未諳。
輕薄紛紛競翻覆，選場誰與證禪龕。
如同散花之人離去只留下云曇般的景象，佛手柑好似指月神傳下的甘露釀成。它身上有十二道圭棱，仿佛是身外虛幻之景，卻又似能將三千世界都含于掌中。它均勻的蠟質外觀空靈奇妙，清香直達花心，卻難以沾染世俗。世間眾人輕薄浮躁，紛紛爭名逐利、反復無常，在這紛繁的選場中，誰能與佛手柑一同在禪龕中參悟禪理呢？
散花人：可能指神話或佛教故事中散花的仙人。布云曇：營造出如云朵、曇花般的景象。
指月神：佛教中以手指月比喻引導人悟道。釀露柑：形容佛手柑如用甘露釀成。
十二圭棱：佛手柑外形有棱，這里的十二是虛指。
三千世界：佛教用語，指整個宇宙。
蠟辦：指佛手柑表面如蠟質般的外觀。
檀心：指佛手柑的花心。染未諳：不熟悉沾染世俗之事。
選場：可能指競爭名利的場所。證禪龕：在禪龕中參悟禪理。
具體創作時間和地點難以確定。從詩中佛教意象來看，可能創作于詩人接觸佛教文化、對世俗有所感悟之時。當時社會或許存在追名逐利、風氣浮躁的現象，詩人借此詩表達自己的心境和思考。
這首詩以佛手柑為主題，通過對佛手柑的描寫，展現其超凡脫俗的特質，批判了世俗的浮躁。在文學上，它融合了佛教文化，豐富了詩歌的內涵，展現了詩人獨特的審美和思想境界。
黃綬歸休日，仙郎復奏馀。晏居當夏晚，寓直會晴初。 露散星文發，云披水鏡虛。高才推獨唱，嘉會喜連茹。 月色搖春闥，香煙靄暝廬。千門傳夜警，萬象照階除。 少孺嘉能賦，文強閱賜書。兼曹謀未展，入幕志方攄。 為奉靈臺帛，恭先待漏車。貞標不可仰，空此樂樵漁。
長愛陳思詠萁釜，幾年不見徂南土。 朅來相逢翰墨場，夜窗共聽空階雨。 躍馬蔡卿能齧肥，好書張侯期飲乳。 晁令知從博士遷，智囊不厭傳經苦。 於茲邂逅如夙契，睠我劬勞勤晤語。 詩成乍變龍虎文，筆落更驚鸞鳳舞。 我將隱遁山林姿，公等整頓乾坤戶。 分同斥鶠搶榆枋，難伴犠牛登鼎俎。
夷清韓頌古皆無，更得高平小楷書。 舊相嘉篇題卷后，蘇家能事復何如。
氣候隨時應，初寒雪已盈。 乾坤一色白，山水云重清。 是處人煙合，無窮鳥雀驚。 忻然不成下，連把玉罍傾。
惟不識泥土，堆根抱玉泉。 雖離巖谷伴，也則翠千年。
北斗城高禁漏多，漢家宮殿奏笙歌。 漫教青鳥傳消息，金簡長生得也么。
憶長安，二月時，玄鳥初至禖祠。百囀宮鶯繡羽， 千條御柳黃絲。更有曲江勝地，此來寒食佳期。
江南孟春天，荇葉大如錢。白雪裝梅樹，青袍似葑田。
人日春風綻早梅，謝家兄弟看花來。吳姬對酒歌千曲， 秦女留人酒百杯。絲柳向空輕婉轉，玉山看日漸裴回。 流光易去歡難得，莫厭頻頻上此臺。
世間禊事風流處，鏡里云山若畫屏。 今日會稽王內史，好將賓客醉蘭亭。
平原門下十馀人，獨受恩多未殺身。每嘆陸家兄弟少， 更憐楊氏子孫貧。柴門豈斷施行馬，魯酒那堪醉近臣。 賴有軍中遺令在，猶將談笑對風塵。
雷塘春雨綠波濃，古冢寒煙蔓草空。 斜日欲沉山色近，行人無處問隋宮。
心意逍遙物莫知，山中山下識人稀。 想君絕慮離塵土，不是王喬即令威。
玉砌花光錦繡明，朱扉長日鎮長扃。夜寒不去夢難成，爐香煙冷自亭亭。 遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺下忽然驚，征人歸日二毛生。
碧砌花光照眼明，朱扉長日鎮長扃。余寒欲去夢難成，爐香煙冷自亭亭。 遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺下忽然驚，征人歸日二毛生。
