題衣石師面壁石
只履已歸蔥嶺去，祇留片石見天真。憑他坐到無窮際，不把眉毛度與人。
當人覿面卻全非，艮背相呈道是誰。識得本來真面目，方知衣石石為衣。
不雕不琢總天然，信手拈來體自全。妙相當知無背面，何人會得石頭禪。
只履已歸蔥嶺去，祇留片石見天真。憑他坐到無窮際，不把眉毛度與人。
當人覿面卻全非，艮背相呈道是誰。識得本來真面目，方知衣石石為衣。
不雕不琢總天然，信手拈來體自全。妙相當知無背面，何人會得石頭禪。
達摩祖師已單鞋西歸蔥嶺，只留下這片石頭展現著本真。任憑它在那里坐到無盡之時，也不會把佛法輕易傳授給他人。當面相見卻全然不同，背對著人又哪能說清這道是什么。能認識到事物本來的真實面目，才知道衣石是石裹著衣的道理。它不經過雕琢，完全是天然之態，隨手拿來就自然完整。要知道這奇妙之相沒有正反，又有誰能領悟這石頭中的禪意呢。
只履已歸蔥嶺去：傳說達摩祖師圓寂后，有人在蔥嶺見到他單鞋西歸。祇留：只留。天真：本真。無窮際：無盡之時。度：佛教語，指引導人出家或傳授佛法。覿面：當面。艮背：《易經》中艮卦有背之意，這里指背對著。本來真面目：指事物的真實本質。信手拈來：隨手拿來。體自全：自然完整。妙相：奇妙的形象。石頭禪：指從石頭中領悟的禪意。
具體創作時間和地點不詳。從詩的內容看，可能是詩人在看到衣石師面壁石后，有感于達摩祖師的事跡和禪學思想而創作。當時佛教禪宗在社會上有一定影響，詩人或許受其熏陶，借題發揮，表達自己對禪道的理解。
這首詩主旨在于闡釋禪理，突出特點是借物（面壁石）說理，用形象的事物傳達抽象的禪意。在文學史上雖可能未產生廣泛影響，但對于研究古代禪詩和禪宗文化有一定價值。
谷雨無幾日，谿山暖風高。 華蠶初破殼，落紙細于毛。 柔桑摘蟬翼，簌簌才容刀。 茅檐紙窗明，未覺眼力勞。
農桑將有事，時節過禁煙。 輕風歸燕日，小雨浴蠶天。 春衫卷縞袂，盆池弄清泉。 深宮想齋戒，躬桑率民先。
東皋一犁雨，布谷初催耕。 綠野暗春曉，烏犍苦肩赪。 我銜勸農字，杖策東郊行。 永懷歷山下，法事關圣情。
霜時天氣佳，風勁木葉脫。 持穗及此時，連枷聲亂發。 黃雞啄遺粒，烏鳥喜聒聒。 歸家抖塵埃，夜屋燒榾柮。
昔時彭祖，聞道有、八百穹崇遐壽。屈指我公今幾許，歷歲才方七九。七百修齡，更三十七，猶是公之有。此逢誕節，盍須來獻尊酒。 好是子舍孫枝，居官領薦，迭復青氈舊。陶令解龜何太早，去作幔亭仙友。只恐九重，思賢夢覺，未屈調羹手。周公居左，魯公還是居右。
晨雨麥秋潤，午風槐夏涼。 谿南與谿北，嘯歌插新秧。 拋擲不停手，左右無亂行。 我將教秧馬，代勞民莫忘。
新秧初出水，渺渺翠毯齊。 清晨且拔擢，父子爭提攜。 既沐青滿握，再櫛根無泥。 及時趁芒種，散著畦東西。
棲遁云巖下，無人到此邊。 階庭穿蚓穴，窗戶蠹蝸涎。 寂寞春將老，淹留月再弦。 羈愁知幾許，素發挽華巔。
緒風款冬心，零雨補月額。方寒節候遲，沿溪葉未脫。
同居四五人，先期戒朝秣。言從萬瓦外，一快霜野闊。
澄水面可照，疏芳聊手掇。紲林企單椒，望見久莫達。
瞻前及翠微，顧后已木末。食單先僧廚，小憩倚寺闥。
蕩胸遠天開，舒眼四望豁。臨賀送寂寥，瀧吏戲乖剌。
滮彼南溪水，東北流活活。獨葆在山清，皎然不敢奪。
歸騎鐘魚催，來徑羊牛括。待渡尋鹿場，植援聚魚沫。
山醉習氏池，柳記袁家渴。人村暖可親，舊篳戀難割。
長江大艑重，清湘雁程遏。勝境無窮探，所嗟故鄉越。
力田巧機事，利器由心匠。 翩翩轉圜樞，袞袞鳴翠浪。 三春欲盡頭，萬頃平如掌。 漸暄牛已喘，長懷丙丞相。
推挽人摩肩，展轉石礪齒。 殷床作春雷，旋風落云子。 有如布山川，部婁勢相峙。 前時斗量珠，滿眼俄有此。
吟情苦欲愁肝腎，至味酸留在齒牙。五夜鐘鳴身一葉，蘭亭真本落誰家。
谿頭夜雨足，門外春水生。 筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。 西疇將有事，耒耜隨晨興。 只雞祭句芒，再拜祈秋成。
文詞洗伐絕紛拿，冷最清腴澹最華。佳處焦山有脩竹，春深沅水望桃花。
謀養何須蠹倉米，埋名生怕虱朝官。更除可語西山石，但有生平一謝安。
