和張子白來韻

作者：成鷲（明）

于人何落落，在我本如如。就樹因鳴鳥，臨淵不羨魚。江清涵寺影，云白洞窗虛。以此遙相見，真交澹有馀。

官衙清且遠，猿鶴許為鄰。與世無多涉，逢僧偶一親。百城聊自富，五斗未為貧。好句勞相贈，吟來字字新。

別來曾幾日，又是大除天。枕畔聞蟲語，燈邊抱鶴眠。夢中逢傲吏，醒后笑枯禪。無事還生事，將詩和一篇。

過時容我懶，開歲閱人忙。容屨已盈戶，僧禪猶踞床。馀閒可相假，持贈也何妨。報語泔魚者，吾宗在奧藏。

春水漸盈科，清溪近若何。美人阻迢遞，舊路想經過。且喜青山近，都忘白發多。二禺讀書處，遲爾答狂歌。

瘦藤扶病骨，老樹息閒身。客去無多久，春光分外新。再來成熟路，相戒護重茵。莫訝江天迥，回車近北辰。

清風來甕牖，斜日射橫塘。晚食客須飽，園蔬味倍長。鉛刀磨更鈍，枯木爇來香。相對明松火，鄰燈懶借光。

野花開簇簇，江岸曲隈隈。此地人稀到，仙郎首重回。鶯聲初睍睆，云影自徘徊。借問朝天客，何時許再來。

不謂行藏異，相期共入林。膠中空色相，弦外有知音。潭虛云寫影，天靜月當心。珍重臨岐意，清江未當深。

有聲因有響，無響更何如。空谷聞人語，此間非我廬。云嫌茅舍淺，風笑竹籬疏。莫怪嵇生懶，經旬未報書。

美人彈玉軫，聲徹承明廬。使我側雙耳，與君游六虛。欲寫山水志，其如心手疏。何時刺船去，就爾松皋居。

譯文

與人相處為何如此落落寡合，在我看來本就應順應自然。靠近樹木是因為有鳥鳴，面對深淵并不羨慕游魚。江水清澈倒映著寺廟的影子，白云悠悠洞窗顯得格外空明。憑借這些我們雖遠隔卻如相見，真正的交情淡泊卻韻味無窮。官衙清凈又偏遠，能與猿鶴為鄰。和這世間沒太多牽連，偶爾與僧人親近一番。坐擁百城之書也算富有，五斗米的俸祿也不算貧窮。你費心贈我好句，我讀來字字新鮮。分別才幾天，又到了除夕。枕畔能聽到蟲鳴，在燈邊抱著鶴入眠。夢中遇到傲世的官吏，醒來后嘲笑枯坐的禪僧。沒事卻生出些事，便作首詩來應和。過了年容我慵懶些，新歲開始看別人忙碌。客人的鞋子已堆滿門口，僧人還盤腿坐在床上。閑暇時光可以相借，拿來送人又何妨。告訴那些逐利之人，我本宗追求的是深奧的道理。春水漸漸漲滿，那清溪現在怎樣了。美人遠隔千里，想必舊路還能憶起。幸好青山就在附近，都忘了自己白發已多。二禺的讀書處，等你回應我的狂歌。瘦藤杖支撐著病體，在老樹下安閑歇息。客人離開沒多久，春光格外清新。再來時已熟悉道路，相互提醒愛護這厚軟的墊子。不要驚訝江天如此遼遠，回車向著京城方向。清風吹進窗戶，夕陽斜照在池塘。晚餐客人要吃飽，園中的蔬菜格外美味。鉛刀越磨越鈍，枯木燃燒卻有清香。相對著松火，懶得去借鄰家的燈光。野花開得一叢叢，江岸曲折幽深。這地方人很少到，仙郎你是首次重回。鶯聲剛開始婉轉啼鳴，云影自在地徘徊。想問那入朝為官的你，何時能再來。沒想到你我行止不同，卻期望一起歸隱山林。就像膠中本無固定色相，琴外能有知音。潭水空明云影倒映，天空寧靜月亮當空。珍惜這分別時的情誼，清江也不算深。有聲音就有回響，沒有回響又會怎樣。空谷中聽到人聲，這里并非我的居所。云嫌棄茅舍低矮，風嘲笑竹籬稀疏。別怪我像嵇康一樣慵懶，過了十幾天還沒回信。美人彈奏著玉琴，聲音響徹承明廬。讓我側耳傾聽，想和你同游天地。想寫下山水志趣，無奈心手生疏。何時能劃船而去，到你那松樹下的居所。

注釋

落落：形容與人疏遠，不融洽。

如如：佛教語，指事物的如實狀態，這里有順應自然之意。

臨淵不羨魚：出自“臨淵羨魚，不如退而結網”，這里表示不羨慕別人的名利。

涵：包容，倒映。

虛：空明。

五斗：指五斗米的俸祿，代指微薄的官職。

大除天：除夕。

傲吏：指傲世的官吏。

枯禪：指枯坐參禪。

容屨：客人的鞋子。

盈戶：堆滿門口。

踞床：盤腿坐在床上。

泔魚者：比喻追逐名利之人。

奧藏：深奧的道理。

盈科：水漲滿坑洼。

美人：這里指友人。

迢遞：遙遠。

二禺：可能是地名或人名。

遲：等待。

重茵：厚軟的墊子。

北辰：北極星，代指京城。

甕牖：用破甕做的窗戶，指貧窮人家。

橫塘：池塘。

鉛刀：鉛質的刀，比喻遲鈍。

爇：燃燒。

曲隈隈：曲折幽深的樣子。

仙郎：對友人的美稱。

睍睆：形容鳥聲婉轉。

行藏：指出處或行止。

膠中空色相：比喻事物本無固定的形態。

弦外有知音：指琴外能找到知音。

臨岐：指分別。

嵇生：指嵇康，以懶散著稱。

玉軫：琴上的弦柱，代指琴。

承明廬：漢代宮殿名，這里泛指宮廷。

六虛：指天地四方。

刺船：劃船。

松皋：松樹下的高地。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，詩人可能處于官場，但對官場生活并不熱衷，向往自然閑適的生活。可能是與友人分別后，友人寄詩相贈，詩人便寫詩回應，表達自己的心境和對友情、歸隱的態度。當時社會可能存在官場的喧囂和紛擾，而詩人追求內心的寧靜和精神的超脫。

簡析

這首詩主旨圍繞詩人對淡泊生活的追求、對友情的珍視和歸隱的向往。其特點是意象豐富、意境清幽、語言自然。在文學史上雖可能未產生重大影響，但展現了詩人獨特的心境和文學才華，是研究詩人思想和創作風格的重要作品。

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

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　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

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　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。