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刷刷題

得三叔父書

作者: 林旭 (清)

叔父歸鄉(xiāng)里,我心日悠悠。昨者寄書至,惟其疾之憂。跪讀三四遍,涕下不能收。

出門已三載,倦翮樂暫休。諸弟肯讀書,但苦饑腸?。選官緣資格,爭(zhēng)席傷蛙?。還如稻梁雁,因風(fēng)俟九秋。衣食非粗足,安作馬少游。

吾黨二三子,進(jìn)取力所勠。書問久不具,愛我猶怨?。懷哉劉牢之,少孤實(shí)命猶。扶將偕我母,門戶枝相樛。讀書成后進(jìn),云路視何?。操心病咳血,新來(lái)可瘉不。

吾師楊夫子,好學(xué)罕匹儔。漢書寫百過,記誦如水流。窮經(jīng)志不墮,皓首誰(shuí)見酬。小夫擁皋比,妄用相踶鰍。近來(lái)鄉(xiāng)校議,恍若寐而?。原惟循循意,欲見皆何繇。

南齋千竿竹,風(fēng)來(lái)聲颼颼。上有百好鳥,終日鳴啾啾。去年防火道,斬伐若去仇。好鳥四飛去,巡視安所投。向來(lái)憐惜之,聞此心內(nèi)抽。今年新筍長(zhǎng),庶幾復(fù)有鳩。因聲問此君,歲寒盟可求。

譯文

叔父回到了家鄉(xiāng),我的心整日里都憂思不斷。昨天收到叔父的來(lái)信,只擔(dān)心他的身體疾病。我跪著讀了三四遍,淚水止不住地流。我出門在外已經(jīng)三年了,就像疲倦的鳥兒渴望暫時(shí)休息。幾個(gè)弟弟愿意讀書,只是苦于饑餓。選官要憑資格,爭(zhēng)搶席位如同青蛙爭(zhēng)斗般傷人。就像為了稻粱的大雁,借著秋風(fēng)等待秋天。衣食若不能粗足,怎敢像馬少游那樣安于現(xiàn)狀。我們這幾個(gè)朋友,都努力進(jìn)取。很久沒寫信問候,叔父愛我卻還埋怨我。懷念劉牢之,他年少喪父命運(yùn)不好。他照顧我的母親,家族門戶相互依存。他讀書成了后起之秀,仕途看起來(lái)怎樣呢?他操勞生病咳血,近來(lái)是否痊愈了。我的老師楊夫子,好學(xué)無(wú)人能比。《漢書》讀了上百遍,記誦起來(lái)如水流般順暢。鉆研經(jīng)書志向不墮,到老誰(shuí)來(lái)酬謝他。小人占據(jù)講席,胡亂踐踏。近來(lái)鄉(xiāng)校的議論,恍若夢(mèng)中醒來(lái)。原本希望遵循循序漸進(jìn)之意,想見他卻不知通過什么途徑。南齋有千竿竹子,風(fēng)吹來(lái)發(fā)出颼颼聲。上面有很多好鳥,整天啾啾鳴叫。去年為了防火,把竹子砍伐得像對(duì)待仇人一樣。好鳥四處飛散,巡視時(shí)它們能投向哪里。向來(lái)憐惜這些,聽到這事內(nèi)心痛苦。今年新筍生長(zhǎng),或許又會(huì)有鳩鳥。借此問候竹子,歲寒之盟是否還能追求。

注釋

悠悠:憂思的樣子。

翮(hé):鳥羽的莖,代指鳥。

?(qiú):饑餓的樣子。

爭(zhēng)席:爭(zhēng)占席位,比喻爭(zhēng)奪地位。

蛙(xī):此處指青蛙爭(zhēng)斗。

馬少游:東漢人,安于優(yōu)游生活。

勠(lù):并力,盡力。

猶(yóu):通“尤”,罪過。

樛(jiū):糾結(jié),纏繞。

云路:指仕途。

瘉(yù):同“愈”,痊愈。

匹儔(chóu):伴侶,匹敵。

皋比(gāo pí):虎皮,指講席。

踶鰍(dì qiū):踐踏。

?(chōu):睡醒。

創(chuàng)作背景

從詩(shī)中“出門已三載”可知詩(shī)人在外漂泊多年。當(dāng)時(shí)社會(huì)選官注重資格,存在小人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)象,鄉(xiāng)校也有不良議論。詩(shī)人可能在這樣的社會(huì)環(huán)境下,對(duì)親友的生活、前途等產(chǎn)生擔(dān)憂,因而寫下此詩(shī)表達(dá)情感。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨圍繞對(duì)親友的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的感慨。其突出特點(diǎn)是情感真摯,通過多個(gè)生活場(chǎng)景和人物展現(xiàn)內(nèi)心世界。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響,但反映了當(dāng)時(shí)文人的生活狀態(tài)和情感訴求。

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  秦王懷貪鄙之心,行自?shī)^之智,不信功臣,不親士民,廢王道而立私愛,焚文書而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力,安危者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之,故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事,并殷、周之跡,以制御其政,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號(hào)顯美,功業(yè)長(zhǎng)久。

  今秦二世立,天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐,而饑者甘糟糠。天下囂囂,新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內(nèi)之患,縞素而正先帝之過;裂地分民以封功臣之后,建國(guó)立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉(cāng)廩,散財(cái)幣,以振孤獨(dú)窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更節(jié)修行,各慎其身;塞萬(wàn)民之望,而以盛德與天下,天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無(wú)離上之心,則不軌之臣無(wú)以飾其智,而暴亂之奸弭矣。

  二世不行此術(shù),而重以無(wú)道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深;賞罰不當(dāng),賦斂無(wú)度。天下多事,吏不能紀(jì);百姓困窮,而主不收恤。然后奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實(shí),咸不安其位,故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應(yīng)者,其民危也。

  故先王者,見終始之變,知存亡之由。是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。故曰:“安民可與為義,而危民易與為非”,此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之過也。


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