頌古二十四首 其十四
驅耕夫牛照即用，
奪饑人食用即照。
不得同參把手行，
安知袖里有穿竅。
驅耕夫牛照即用，
奪饑人食用即照。
不得同參把手行，
安知袖里有穿竅。
驅趕耕夫的牛，這就是‘用’的體現；奪取饑餓之人的食物，這就是‘照’的體現。不能與同參者攜手同行，又怎會知道對方袖里藏著的訣竅呢。
驅耕夫牛：驅使耕夫的牛，可理解為對日常事物的一種特別操作，代表‘用’的行為。
照即用：‘照’和‘用’是禪宗術語，‘照’有觀照、洞察之意，‘用’指作用、運用。
奪饑人食：奪取饑餓之人的食物，也是一種特殊行為以體現‘照’。
同參：指一同參禪悟道的人。
穿竅：比喻訣竅、奧秘。
此詩為禪宗頌古之作，頌古是禪宗借前代祖師的機緣語句加以頌唱，以闡揚禪理。其創作時間和具體背景較難確切考證，但大致處于禪宗發展較為興盛的時期。當時禪宗強調通過對日常生活的洞察和體悟來達到悟道的境界，這首詩正是在這樣的背景下創作，用于啟發修行者對禪理的思考。
這首詩主旨在于傳達禪宗的修行理念，通過獨特的意象和行為來闡釋‘照’與‘用’的關系以及修行中訣竅的難以察覺。其突出特點是用生活實例表達高深禪理，在禪宗文學史上有助于傳播和深化禪宗教義。
鳳凰山下，恨聲聲玉漏、今宵易歇。三疊陽關歌未競，啞啞棲鳥催別。含怨吞聲，兩行清淚，漬透千重鐵。重來休問，尊前已是愁絕。 還憶浴罷描眉，夢回攜手，踏碎花間月。漫道胸前懷豆蔻，今日總成虛設。桃葉津頭，莫愁湖畔，遠樹云煙疊。寒燈旅邸，熒熒與誰閑說？
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
烽煙看四起，投袂自提兵。 哀角臨風壯，愁云壓陣橫。 張拳呼殺賊，灑血向孤城。 耿耿丹心在，誰能計死生。
去年離別雁初歸，今夜裁縫螢已飛。 征客近來音信斷，不知何處寄寒衣？
君不見溫家玉鏡臺，提攜抱握九重來。 君不見相如綠綺琴，一撫一拍鳳凰音。人生意氣須及早， 莫負當年行樂心。荊王奏曲楚妃嘆，曲盡歡終夜將半。 朱樓銀閣正平生，碧草青苔坐蕪漫。當春對酒不須疑， 視目相看能幾時。春風吹盡燕初至，此時自謂稱君意。 秋露萎草鴻始歸，此時衰暮與君違。人生翻覆何常足， 誰保容顏無是非。
檐角銜墻固，明疏護翠羅。 公余秉談塵，竟夕對金波。
鶴駕乘風去，千年竟不歸。 石梁憑望處，空復白云飛。
二陸為童日，驅馳屢忘歸。 至今桑柘響，禽鳥尚驚飛。
瀲滟湖光好，荷風六月涼。 倚欄吟不倦，魚鳥亦相忘。
畸嶇尋古隧，衰草隱寒原。 欲讀將軍事，豐碑祗半存。
拄策徐徐上，回環佛頂游。 九山俱在望，目斷暮煙浮。
蘧蘧一夢中，了了三生意。 法界如許寬，此生亦特寄。 誰言玉局仙，元本是法器。 不解自磨礲，因人亦成事。 強顏游人間，聊作逢場戲。 山色溪聲中，略得些滋味。
鳧舄棲遲地，池流一徑斜。 先生久清苦，不肯競紛華。
神物幽潛地，滄滄水接空。 不緣嘗應禱，誰識有殊功。
呼吸湖中水，山椒寄此身。 洞門風雨夜，電火逐霜鱗。
