真仙巖二首
巨石何爭此結(jié)成,老君有像亦難名。以身為患言猶在,漫使當(dāng)時分重輕。
巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。
巨石何爭此結(jié)成,老君有像亦難名。以身為患言猶在,漫使當(dāng)時分重輕。
巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。
巨石不知為何在此凝結(jié)而成,老君的石像也難以用言語描述。‘以身為患’的言論還在,卻白白讓當(dāng)時的人去評判輕重。巖前碧綠的溪水潺潺流淌,仙人駕著仙鶴輕快地飛去又飛回。可笑世上的人追求長生不死,卻不知得道是在有無之間。
老君:即老子,道家學(xué)派創(chuàng)始人。以身為患:出自《老子》“吾所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患”。鶴馭:仙人駕鶴飛行。有無閒:即有無之間。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩的內(nèi)容推測,詩人可能身處真仙巖這一與道家文化相關(guān)的地方,受周圍環(huán)境和道家思想的影響而創(chuàng)作。當(dāng)時社會可能存在一些人盲目追求長生不老的風(fēng)氣,詩人借此表達(dá)自己的看法。
這首詩主旨是批判世人對長生的盲目追求,宣揚(yáng)道家思想。其特點(diǎn)是借景抒情、富含哲理。在文學(xué)史上雖影響不大,但體現(xiàn)了當(dāng)時人們對道家思想的思考。
夢中曾過鬼門關(guān),敢冀君恩聽北還。父子相隨幸良厚,仆奴半死涕空潸。風(fēng)煙蕭瑟黃茅瘴,山路崎嶇赤腳蠻。歸去梁溪見桑梓,定拋冠佩老巖間。馀生幸爾脫垂涎,雞肋安能拒老拳。萬里得歸辭瘴海,三年奔命厭征軒。采薇散發(fā)嵇中散,開灶燒丹葛稚川。此去山林如脫兔,這回且結(jié)好因緣。
隔戶聞來屐,移燈坐對床。澄心披樂霧,點(diǎn)鬢訝吳霜。便欲開棋局,還思減藥囊。天涯故人少,且愿駐飛航。
農(nóng)祥待白未為雪,春榜爭魁欲放梅。
偶爾涉玄境,鸞鶴紛相迎。松構(gòu)一亭翠,霓縫幾片輕。問予何事至,聊學(xué)步虛行。剔蘚讀金版,披花聆玉笙。一童守藥鼎,一童抄丹經(jīng)。靈液春杯泛,仙床臥簟清。搴霞捲玉袖,浥露摘璚英。即事契真想,杳然非世情。
秣馬晨征意,心旌亂曉衙。低回憐鶴影,消息問藤花。紫蘚春前綠,婁山雨后霞。豐林千里夢,渺渺落天涯。
太虛終本無明晦,萬象都來一鏡空。松塢晝清人倚樹,巖臺秋好月和風(fēng)。總休計彼居迷悟,不必從予較達(dá)窮。聽徹溪聲千疊響,只今道與太峰崇。
若下馀杯一望間,不辭山上復(fù)加山。孟嘉固是盛德士,犀首何能終日閑。
與君離闊十年馀,兩過江濱候起居。咫尺猶如千里別,飄零不寄一行書。何時夏口同傾蓋,此日王門好曳裾。若問故人何似者,鬢絲今已不勝梳。
開元真皎潔,宿雪滿庭除。照眼光堪潑,盈門客又疏。雙鬟知字早,一犢欲言初。憶昔慈嚴(yán)訓(xùn),兒孫要讀書。
料應(yīng)消瘦減容光,懶向床前理曉妝。為祝東風(fēng)吹病去,一齊散入落花香。
玉友金昆奉二親,一門和氣藹如春。升平樂事家家有,誰似君家此樂真。
??比翼好,棲我使君堂。使君留哺子,未許載還鄉(xiāng)。
晨禽爭學(xué)囀,朝花亂欲開。爐煙入斗帳,屏風(fēng)隱鏡臺。紅妝幾盡淚,蕩子何當(dāng)來。
虬松千丈拂青云,初下云間散誕身。畫史安知海天意,粉圖空寫洛陽春。
嚴(yán)陵祠上白日光,嚴(yán)陵祠下滄波長。清風(fēng)滿山似相慰,去路飄飄花草香。
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