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題僧惠堂卷

作者: 莊昶 (明)

此公元自一仁來,根向三才肯別栽。散得人間真種子,乾坤花滿萬靈臺。

摩頂閻浮手欲痡,不知曾惠自家無。明朝且把收歸我,康濟(jì)乾坤一丈夫。

真惠憑誰問且真,百年偶醉十窩春。定知老禿明朝頂,模著陳綱太極巾。

譯文

這位高僧本自仁愛的本源而來,根基深植于天地人三才之間不肯另栽。他在人間散播真正的佛法種子,使得天地間萬千心靈都綻放智慧之花。為人間眾生摩頂授記累得手酸,卻不知是否曾真正惠及自身?明日且將這份慈悲收歸自身修持,如此方是救濟(jì)天下的大丈夫。真正的惠澤是否真實需問本心,百年歲月不過偶醉于十番春景。料想這老和尚明日頭上,定要戴上那陳綱式的太極頭巾。

注釋

一仁:指仁愛的本源,或佛教慈悲為懷的根本。

三才:指天、地、人。

靈臺:指心靈,《莊子·庚桑楚》:'不可內(nèi)于靈臺。'這里指眾生的精神世界。

閻浮:即閻浮提,佛教對人間世界的稱呼。

痡(pū):疲勞、酸痛。

康濟(jì):救濟(jì)、拯救。

老禿:對僧人的戲稱,因僧人剃發(fā)。

陳綱太極巾:可能指一種文人或隱士的頭巾,此處代指世俗裝束。

創(chuàng)作背景

此詩應(yīng)為詩人為僧人惠堂題卷而作,創(chuàng)作背景或與宋代儒釋交融的文化環(huán)境相關(guān)。詩人通過與僧人的交往,借題卷之機(jī)探討'真惠'的內(nèi)涵——不僅是對外的施予,更需內(nèi)省與自我修持,暗含對佛教普度精神與儒家濟(jì)世思想的融合思考。

簡析

全詩以'惠'為核心,從僧人布道的外在行為('散種子''摩頂')切入,轉(zhuǎn)向?qū)?惠己'的追問('曾惠自家無'),最終落腳于'康濟(jì)乾坤'的大丈夫情懷,體現(xiàn)了對'真惠'的辯證思考,是一首融佛理、哲理與生活趣味于一體的題贈佳作。

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