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刷刷題

寄答襄城劉太乙

作者: 周起渭 (清)

天音雷奮蟄,地籟風號穴。鳳鳴覽德輝,鴂啼催暮節。東風吟百鳥,不獨梁間鳦。寒蟬與蟋蟀,感秋復悲栗。氣化使之然,機至不容遏。此或緣知覺,相將弄喉舌。

石竅本無聲,水行殊瀄汩。忽然相擊觸,無心中音律。信知天地間,至妙難理詰。人聲得精微,寄興尤恍惚。中心良霧郁,沖口自風發。但伸所欲言,豪圣莫能屈。

在昔周詩亡,始有獲麟筆。刪定無圣人,風謠乃遺逸。況乏輶軒采,貞淫誰纂述。古今有遷變,何曾昔韻歇。正聲本無恙,文士自爭奪。特起求名徑,真詩乃淪沒。

此道宋元時,猶未事傾軋。原體本騷人,后來俱派別。英雄當運會,各與時相匹。譬如喚晴鳩,亦有知雨鷸。那將堂上竽,遽厭堂下瑟。

有明弘正時,何李氣蓬勃。師資浣花叟,余子遭割截。遂鉗萬人口,攘臂稱渠帥。才高任軒輊,流弊始紛出。

浸淫嘉隆后,壇坫益增設。同流合涇渭,仇仇分吳越。王李及徐袁,操刀起相殺。古詩丁厄運,古句肆批抹。彈指百年間,詩場三喋血。

流傳到今日,狡獪又一術。各懲門戶非,萬象思囊括。借口愛前人,其實事剽竊。遂驅后來秀,點鬼而祭獺。狴牢錮情性,音形圖仿佛。刻舟信可求,未苗已先揠。

河洛天地中,真聲宜未絕。劉子不羈人,心細膽雄拔。披讀古人書,落華將討實。向者攜手時,議論何明豁。風詩有正變,天然任流溢。先須覷大幽,元關闖窋窡。然后飏九天,風雷共吹吷。

寄我五字詩,字字紙上活。直如排霜筠,曲似拗勁鐵。我詩但意造,無文空真質。本乏求名心,信口無爬櫛。

文章在吾輩,于技等豪末。讀書不明道,哆口徒浪說。縱令言語工,根源已先失。而況窈古錦,紛紛爭割裂。請觀古人門,千秋何嵽嵲。

自來爭名輩,頸漲面骍熱。赭山求楮竹,不能供紙札。盛氣凌前人,何曾躋毫發。我作不鳴蟲,冬寒墐房室。談稀舌本強,因君偶棖撥。

遂敲古瓦冰,含豪濡禿鬝。懷君結隱處,汝水前蕩潏。籬落蚤煙開,衡門數峰雪。想見捋吟須,搖頭聳山骨。

何當塵土手,往結凌波襪。報章比芝菌,驚雷出枯蘗。更待新詩來,披襟弄明月。

譯文

上天的聲音如雷震動,驚醒蟄伏之物;大地的聲響似風在洞穴呼嘯。鳳凰鳴叫,顯現出仁德的光輝;杜鵑啼叫,催促著暮春時節的到來。東風中百鳥歡唱,不只是梁間的燕子。寒蟬和蟋蟀,感知到秋天而悲戚戰栗。萬物變化是自然使然,時機到來無法阻擋。這或許是因為有知覺,它們才會一起發出聲音。石竅本沒有聲音,水流湍急。忽然相互撞擊,無心之中發出了音律。確實知道天地之間,最精妙的難以用道理去追問。人的聲音能達到精微之境,寄托的興致更加難以捉摸。心中郁悶,出口便如風般自然。只要說出想說的話,豪杰圣人也不能讓其屈服。從前《詩經》的傳統衰落,才有了孔子作《春秋》。沒有圣人刪定,民間歌謠就散失了。況且缺少采詩官去采集,誰來編纂正邪之詩呢?古今有變遷,可往昔的韻律何曾停歇。純正的詩聲本沒有問題,是文人自己在爭奪。特意開辟求名的途徑,真正的詩就沉淪埋沒了。在宋元時期,還沒有這樣的傾軋。詩的本體本源自詩人,后來有了不同的派別。英雄順應時運,各自與時代相匹配。就像喚晴的斑鳩,也有知雨的鷸鳥。怎能因為堂上的竽聲,就立刻厭棄堂下的瑟音呢?明朝弘治、正德年間,何景明、李夢陽氣勢蓬勃。他們以杜甫為師,其余人受到排擠。于是鉗制了眾人之口,他們振臂自稱首領。才華高就隨意褒貶,流弊就紛紛出現了。到嘉靖、隆慶之后,詩壇更增設了許多流派。同流的人融合在一起,仇敵般分成不同陣營。王世貞、李攀龍以及徐中行、袁宗道等人,操刀相互攻擊。古詩遭遇厄運,古句被肆意批評。彈指百年間,詩壇三次血流成河。流傳到現在,又有了狡猾的手段。各自懲戒門戶之見,想包羅萬象。借口喜愛前人,其實是在剽竊。于是驅使后來的優秀人才,像祭獺一樣羅列典故。禁錮了情感本性,只追求音形相似。刻舟求劍以為能找到,禾苗還沒長就先拔了。河洛地區是天地的中心,純正的詩聲應該還未斷絕。劉子是不受拘束的人,心思細膩膽量雄健。研讀古人的書,從浮華中探尋實質。從前攜手同行時,議論多么明白暢快。風詩有正變之分,天然地自由流露。先要洞察幽深之處,闖過玄妙的關卡。然后飛揚到九天之上,與風雷一同呼嘯。你寄給我的五言詩,字字在紙上鮮活。直的像挺拔的霜竹,彎的像拗折的勁鐵。我的詩只是憑心意創作,沒有文采只有真實的本質。本來就沒有求名之心,信口而出不加修飾。文章對于我們來說,在技藝中如同毫末。讀書不明道理,只是夸夸其談。縱然言語精巧,根源已經先失去了。何況那些追求華麗辭藻的人,紛紛爭著割裂詩意。請看看古人的境界,千秋萬代多么高峻。自來爭奪名聲的人,脖子漲紅臉通紅。把山都染紅去求楮竹,也不夠供他們寫紙札。盛氣凌人地對待前人,何曾有絲毫的進步。我像不鳴叫的蟲子,冬天寒時封住房室。很少交談舌頭都不靈活了,因為你偶然觸動了我。于是敲著古瓦般的冰,含著筆濡濕禿筆。懷念你隱居的地方,汝水在前面蕩漾。籬笆旁早煙散開,衡門對著幾峰積雪。想見你捋著吟須,搖頭聳動著如山般的風骨。什么時候我這沾滿塵土的手,能去與你結緣。回贈你的詩文如同靈芝菌類,像驚雷從枯蘗中發出。更期待你的新詩到來,我敞開衣襟賞玩明月。

注釋

天音:上天的聲音。雷奮蟄:春雷震動,驚醒蟄伏的動物。

地籟:大地的聲響。風號穴:風在洞穴中呼嘯。

鳳鳴覽德輝:鳳凰鳴叫,顯示出仁德的光輝。

鴂(jué)啼:杜鵑啼叫。暮節:暮春時節。

鳦(yǐ):燕子。

瀄汩(zhì gǔ):水流湍急的樣子。

獲麟筆:指孔子作《春秋》。

輶(yóu)軒采:古代派輶軒車采集民間歌謠。

竽、瑟:古代樂器。

何李:指明朝的何景明、李夢陽。

浣花叟:指杜甫,杜甫曾居住在成都浣花溪畔。

王李及徐袁:指王世貞、李攀龍、徐中行、袁宗道等明代詩人。

窋窡(zhú zhuó):幽深的樣子。

霜筠:經霜的竹子。

爬櫛(zhì):梳理,這里指修飾。

赭(zhě)山:把山染紅。楮(chǔ)竹:可制紙的樹木。

墐(jìn):用泥涂抹,這里指封閉。

鬝(qín):毛發。

潏(yù):水涌出的樣子。

凌波襪:指美人,這里表示與對方結緣。

芝菌:靈芝菌類,比喻詩文美好。

枯蘗(niè):枯樹樁。

創作背景

此詩創作于明代,當時詩壇流派眾多,紛爭不斷。前后七子倡導復古運動,主張“文必秦漢,詩必盛唐”,對當時的文學創作產生了深遠影響,但也帶來了模擬剽竊的流弊。作者目睹詩壇現狀,有感而發,寫下此詩表達自己對詩歌創作的看法,并與友人交流。

簡析

這首詩主旨在于批判明代詩壇的不良風氣,倡導回歸詩歌的純正本質。其突出特點是內容豐富,既闡述詩歌理論,又批判現實,還表達對友人的情感。在文學史上,它反映了當時詩壇的復雜狀況,為研究明代文學提供了重要資料。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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