偈頌一百二十三首 其八十六
高而無上，低而無下。
上下三指，彼此七馬。
臨濟大師到此咬嚼不破，被黃檗拄杖再三痛打。
高而無上，低而無下。
上下三指，彼此七馬。
臨濟大師到此咬嚼不破，被黃檗拄杖再三痛打。
高到沒有更高的，低到沒有更低的。上下用三指表示，彼此像七匹馬一樣。臨濟大師到這里也參不透其中奧妙，被黃檗禪師用拄杖多次痛打。
高而無上，低而無下：形容一種極致、超越相對概念的境界。
上下三指：這可能是禪宗中特定的一種表示方式或動作，具體含義需結合禪宗語境理解。
彼此七馬：一種較為隱晦的表達，可能象征著不同的狀態(tài)或情境。
臨濟大師：禪宗臨濟宗的創(chuàng)始人義玄禪師。
黃檗：指黃檗希運禪師，臨濟大師的師父。
此詩為偈頌，偈頌常用于禪宗表達禪理、開示弟子。禪宗在發(fā)展過程中強調通過特殊方式讓修行者領悟佛法真諦，避免陷入文字和概念的束縛。這首偈頌可能是作者在特定的禪修場合，為了啟發(fā)修行者對禪理的思考而創(chuàng)作。
這首偈頌主旨是宣揚禪宗的高深禪理，強調要突破常規(guī)認知去領悟。其突出特點是語言隱晦、充滿象征。在禪宗文學史上，這類偈頌是傳播禪理的重要形式，有助于后人了解禪宗的思維方式和修行方法。
萍浮蓬轉菊江邊，兒女無知尚少年。地遠曾勞書再寄，天清已見月三圓。苦無蒲鴿能消暑，非憶莼鱸也吐涎。斗米千錢柴四百，故鄉(xiāng)回首益茫然。
甲秀天南粵會樓，甘棠春色滿炎洲。三山涌海風云合，五筦雄邊劍履游。太乙然藜猶在漢，赤松辟谷更封留。已占袞繡公歸日，咫尺驂鸞入帝州。
縷金裙窣輕紗，透紅瑩玉真堪愛。多情更把，眼兒斜盼，眉兒斂黛。舞態(tài)歌闌，困偎香臉，酒紅微帶。便直饒、更有丹青妙手，應難寫、天然態(tài)。長恐有時不見，每饒伊、百般嬌騃。眼穿腸斷，如今千種，思量無奈。花謝春歸，夢回云散，欲尋難再。暗消魂，但覺鴛衾鳳枕，有馀香在。
鸊鵜刀映角端弓，生長沙場膽氣雄。上馬揚鞭辭不顧，邊書夜出建章宮。雪花千里亂飄蓬，逐虜陰山已滅蹤。白草黃沙經百戰(zhàn)，自憐猶覓酒泉封。焉支山外黑云連，翡翠樓中明月懸。未聽胡笳先下淚，行人無事莫臨邊。
蘭臺漆書成劫燼，竹簡徒聞發(fā)汲郡。大秦羊皮韌而澤，海外流傳亦已僅。祇園之樹森貝多，諸佛成道嘗摩挲。異種來從阿耨達，高柯不減必缽羅。寫經功德虔釋子，彼方初未有側理。傳模梵本禮牟尼，蘆為不律葉為紙。華嚴字母義蘊深，宛轉能該一切音。寫成誦習托忒語，海潮音遍旃檀林。靈文次第來中土，翻經臺開互編組。流支羅什各潤色，諸家定本或異詁。初祖西來辟上乘，埽除文字說傳鐙。競依高座證密諦，誰向珠林溯結繩。夢坡居士今摩詰，雅愛聰琴與殊蜜。駐足時聞檐葡香，寶蓋飛來照丈室。忽從異域得元殊，不啻漢史藏壺盧。秘篋攜來有耶舍，真詮譯出須曇謨。靈峰連麓呼猿洞，梅花彈徹聽三弄。護持大藏庋高閣，珍斯梵夾薦法供。金牛湖上參金仙，寶光應燭兜率天。山中老宿慎保守，好與龍泓補舊緣。
俗塵飛難倒，萬壑樹參天。忽見寒林落盡，時序易推遷。可惜出山泉濁，怎知孤云野鶴，棲處獨高寒。賴我無心物，伴我此身閑。攜筇杖，著芒履，上峰巔。松風石徑，昂首常自聳吟肩。休問世間離亂，哪記古今月日，名利兩無緣。但愿得長生，不老即神仙。
斂槳三江寨，山寒日欲晡。江流吞嶺觜，嵐氣障天隅。津吏何驕蹇，商船苦索需。貪泉吾有賦，哦詠正區(qū)區(qū)。流逆頻輸楫，途生每問程。篙師疲落日，津吏聒深更。寨鼓沈沈點，潭星耿耿明。夢魂今稍定，不怕嶺猿驚。
西風吹綠碎。正瀟瀟秋影，向人憔悴。年時曲徑，香靨倚濃翠。怨魂和霧墜。問他何處飄寄，繡閣重簾，但憑將畫稿，留得靚裝在。香發(fā)芳園曉桂。小院無人，弱柳還縈系。霜花易結，空揾素蛾淚。蟬聲猶自嘒。階蛩啾唧相對。那是凄涼，替招回艷魄，不信驗羅袂。
游子悲凜秋，秋盡行當冬。雨露變霜雪，寒色日以濃。豈無紫綺裘，綻裂誰與縫。不如早還家，山林專素封。掃松棲霞嶺，結茆慧日峰。山南與山北，春風入修筇。時止可以止，道隆從而隆。抱膝且長吟，吾其師臥龍。
除書春晚下賢關，去去潘輿喜奉攀。知爾公馀登玉局，碧天無際照蒼山。倅車曉發(fā)愴離情，濟濟青衾此送行。洱海自今沾化雨，譜將歌頌入蘆笙。
滿空寒雨雜飛煙，湖上先生擁褐眠。借問茅齋容客否，夜燈相伴讀韋編。
高飛巨石入江中，數(shù)丈平懸竹筏同。上下疑隨潮水定，秦皇浮海逞威風。
晝漏遲遲，洞房冰簟朝慵起。枕痕紅膩。消了眉邊翠。滿院熏風，欲避愁無計。紗窗閉。素羅偷試。古剌瓶中水。
親莫如父子，遠莫如蠻夷。蠻夷和亦至，父子失須離。
造物無馀力，孤生此物奇。鉤盤容一騁，局促殆相持。骨聳青麟角，斑叢赤豹皮。雷聲如解作，龍戰(zhàn)不披靡。勢薄秋空黑，根蟠大壑危。長風有時下，萬里為之吹。孔蓋邀天步，金銅助佛儀。介龜終解甲，靈怪亦何為。
