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銅鼓詩

作者: 舒位 (清)

望之鐵色質則銅,被以鼓名聲乃鐘。面如塵鏡冷不镕,底如覆釜其音跫。中央一束黃腰蜂,土花戰血相淡濃。上有文字如云龍,手三摩挲不可蹤。

我隨車騎來南籠,此鼓獻自耕田傭。問渠鑄鼓何所宗,云是諸葛征蠻兇。渡瀘五月濟火從,功成畀錫羅甸封。歲時伏臘事吉兇,椎牛釃酒宴萬峰。

乃以此鼓代鼓鏞,青山白雨雙杖筇。小叩小鳴初冬冬,大叩大鳴既逢逢。天空谷應聲隆隆,諸苗拜舞衣無縫。罷宴藏鼓無敢縱,千載風俗茲益恭。

憶昨巨虛負蛩蛩,鼓鼙將帥思三冬。今者戍鼓罷不摏,催花羯鼓聲玲瓏。請留此鼓鎮邊墉,筍業丹{艸雘}懸維樅。雖殊石鼓賦車攻,頗仿土鼓追黃農。

金人十二銷鏑鋒,并勒我詩當紀庸。而我再衰三則慵,雷門之布綦難容。

譯文

遠遠望去它是鐵色,本質卻是銅質,蒙上鼓皮發聲如同鐘聲。鼓面像落塵的鏡子冰冷不熔,鼓底像倒扣的鍋,聲音低沉。鼓中央有像黃蜂的圖案,銅綠與戰血顏色濃淡相間。上面有像云龍的文字,用手多次摩挲也難以看清蹤跡。我跟隨車騎來到南籠,這鼓是耕田的人獻上的。問他鑄鼓的淵源,說是諸葛亮征討蠻人時留下的。五月渡瀘水,濟火跟隨,功成后獲羅甸封爵。每年伏日、臘日遇吉兇之事,殺牛斟酒在萬峰間宴飲。就用這鼓代替鐘鼓,在青山白雨中拄著雙杖。輕敲發出初冬冬的聲音,重敲發出既逢逢的聲響。天空山谷回應聲隆隆,眾苗人拜舞,衣服緊密無縫。宴罷藏鼓不敢放縱,千年風俗愈發恭敬。回憶過去戰事不斷,將帥盼著冬天。如今戍鼓不再敲響,催花羯鼓聲清脆。請留下這鼓鎮守邊關,用華麗的架子懸掛。雖與石鼓《車攻》之賦不同,卻類似土鼓追念黃帝、神農。秦始皇銷毀十二金人,我也刻下此詩記載功績。而我精力衰退變得慵懶,在行家面前難有容身之地。

注釋

質:本質。

被:蒙上。

镕:熔化。

跫(qióng):腳步聲,這里形容鼓聲低沉。

土花:銅綠。

摩挲(suō):用手撫摸。

南籠:地名。

渠:他。

宗:淵源。

諸葛:諸葛亮。

渡瀘:諸葛亮五月渡瀘水征討南中。

濟火:人名,跟隨諸葛亮有功。

畀錫(bì xī):賜予。

羅甸封:羅甸的封爵。

伏臘:伏日和臘日,古代祭祀日。

鼓鏞:鐘鼓。

筇(qióng):竹杖。

逢逢:象聲詞,鼓聲。

巨虛負蛩蛩:比喻互相依賴。

鼓鼙(pí):戰鼓。

摏(chōng):敲擊。

羯鼓:一種樂器。

邊墉:邊關。

筍業丹{艸雘}(huò):華麗的鼓架裝飾。

維樅(cōng):鼓架上的部件。

石鼓:指石鼓文。

車攻:《詩經》篇名。

土鼓:古代樂器。

黃農:黃帝、神農。

金人十二:秦始皇銷毀天下兵器鑄成十二金人。

紀庸:記載功績。

雷門之布:比喻在高手面前自慚形穢。

創作背景

此詩創作背景可能與作者到南籠地區任職或游歷有關。當時當地有以銅鼓為特色的文化風俗,作者在了解到銅鼓背后與諸葛亮征蠻的歷史淵源后,結合當時的社會環境,有感而發創作此詩。可能當時邊疆局勢已相對穩定,詩人希望通過保留銅鼓來傳承文化、鎮守邊關。

簡析

這首詩主旨是借銅鼓展現歷史文化和民族風俗,表達對和平的向往。其突出特點是將歷史典故與現實場景融合,以銅鼓為線索串聯古今。在文學史上,它為研究古代西南地區文化和民族交流提供了文學資料。

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