偈頌一百二十三首 其一○七
九旬禁足，三月護生。
逗到功成行滿，依前日午三更。
龍淵水風恬浪靜，獺徑橋霧鎖云橫。
去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。
杖頭縱有通霄路，且共扶持折腳鐺。
九旬禁足，三月護生。
逗到功成行滿，依前日午三更。
龍淵水風恬浪靜，獺徑橋霧鎖云橫。
去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。
杖頭縱有通霄路，且共扶持折腳鐺。
九十天的禁足修行，三個月的護生實踐。等到修行功成圓滿，依舊如往日般日午與三更交替。龍淵的水面風平浪靜，獺徑橋被云霧籠罩。離開的人自去，留下的人自住，靜坐的人自坐，行走的人自行。即使禪杖頭有直通云霄的路徑，也暫且一同扶持這缺腳的破鍋。
禁足：佛教僧尼在結夏安居期間禁止外出，專注修行的制度。
護生：佛教慈悲理念，指保護眾生生命，體現不殺戒。
功成行滿：修行達到圓滿境界，禪宗指悟得本心。
日午三更：日午（正午）與三更（深夜）代指日常時間，喻修行無分晝夜、動靜。
折腳鐺（chēng）：缺腳的鍋，禪宗常用以象征平凡、無分別的平常心。
此偈為宋代禪宗偈頌，創作于僧人結夏安居（九旬禁足）的修行場景中。佛教傳統中，夏季為護生期（三月護生），僧人于此專注修持。偈頌反映了禪宗‘平常心是道’的理念，強調修行不在玄奇，而在日常行住坐臥間的自然流露。
全詩以修行生活為切入點，通過禁足、護生等具體行為，結合自然景象與日常器物（折腳鐺），闡釋禪宗‘即事而真’的核心思想。語言質樸無華，卻深刻傳遞了修行需腳踏實地、不執外求的禪法要義，是禪宗語錄體偈頌的典型之作。
滄海桑田幾興亡，歲歲東風自扇揚。 細麥新秧隨意長，閑花幽草為誰芳。 午橋蕭散名千古，金谷繁華夢一場。 滿眼春愁禁不得，數聲啼鳥在斜陽。
纖纖初月上鴉黃，不把雙眉斗畫長。 素柰忽開西子面，芙蓉不及美人妝。 對題錦字添新恨，閑對幽花識舊香。 欲說春心無所似，池邊顧步兩鴛鴦。¤
翠柏紅梅圍小坐，歲筵未是全貧。蠟鵝花下燭如銀。釵符金勝，又見一家春。 自寫好宜祛百病，非官非隱閑身。屠蘇醉醒已三更。一聲雞唱，五十六年人。
冷云凍雪褒斜路，泥滑似登天。年來又到，吳頭楚尾，風雨江船。但教康健，心頭過得，莫論無錢。從今只望，兒婚女嫁，雞犬山田。
去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無處，兩鬢秋霜細有華。 山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。何時收拾田園了，兒女團圓夜煮茶。
云里溪橋獨樹春，客來驚起曉妝勻。 試從意外看風味，方信留侯似婦人。
屈宋英聲今止已，江山繼嗣多才子。作者于今盡相似， 聚宴王家其樂矣。共賦新詩發宮徵，書于屋壁彰厥美。
一泓清可沁詩脾，冷暖年來只自知。 流出西湖載歌舞，回頭不似在山時。
國色朝酣酒，天香夜染衣。 丹景春醉容，明月問歸期。
隋家宮殿鎖清秋，曾見嬋娟飏繡球。 金鑰玉簫俱寂寂，一天明月照高樓。
八九十翁，似嬰兒戲，漢司馬遷。記渭川垂釣，一年之長，龍山吹帽，七日之前。口角春風，襟期秋月，萬事從來只任緣。隨渠道，更登天富貴，陸地神仙。 兒孫綠綬青編。看鼓舞云霄高刺天。但階移花影，閑尋棋局，風斜竹徑，緩起茶煙。心跡逾清，精神越健，不用金丹資節宣。洪崖老，笑將眉壽，祝我老人軒。
●最高樓壽梅屋儒學譚提舉九月十九 西江水，分潤到全閩。芹藻亦生春。秀鐘東壁雙躔瑞，祥開南極一星明。把紫陽、年月算，恰同庚文公庚戌九月十五生。 前十日、重陽秋正好。后十日、小陽春未透。梅與菊，此交承。酌公菊水來稱壽，期公梅實去和羹。要教人，看久遠，是功名。
蘭閨深窅。正畫簾不卷，煙篆低裊。整日相看，玉骨娉婷，清絕小窗晴曉。陳王曾識凌波步，想一樣、盈盈嬌小。是誰將、倩影移來，化作一枝香草。 為憶深宮舊事，杜鵑啼血后，幽恨多少。洗凈鉛華，展盡芳心，只有閑愁未了。孤根已分隨冰雪，莫更被、東風吹老。算幽香、肯讓梅花，耐得十分寒峭。
雷塘無限白楊花，寒食西風集暮鴉。 莫向舊堤窺柳色，春鋤爭上玉鉤斜。
瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。惟是有，年年塞雁，歸來曾見開時。 清淺小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬。傷心故人去后，冷落新詩。微云淡月，對孤芳、分付他誰。空自倚，清香未減，風流不在人知。
