獨(dú)醒

作者：盧若騰（明末清初）

人于天地間，號(hào)為萬物靈。禍福所倚伏，貴在睹未形；未形眾所忽，而我偶獨(dú)醒。

彼醉醉視我，我言詎足聽；彼醉醒視我，我乃眼中釘。徒令明哲士，勸誦金人銘。

交態(tài)閱歷遍，何殊水上萍；頃刻聚還散，風(fēng)來不得寧。

昔者阮嗣宗，率意轍靡停；當(dāng)其路窮處，哭聲震雷霆。道傍人大笑，何事太伶仃！

寸心不相踰，雙眼幾時(shí)青。擬作哭笑圖，張之堂上屏。

譯文

人類在天地之間，被稱為萬物之靈。禍福相互依存轉(zhuǎn)化，可貴的是能預(yù)見未顯的跡象；未顯的跡象被眾人忽視，而我卻偶然保持清醒。他們沉醉時(shí)看我，我的話怎值得一聽；他們清醒時(shí)看我，我便成了眼中釘。空讓明智的人，勸我誦讀金人慎言的銘文。看遍世態(tài)炎涼，與水上浮萍有何不同；瞬間聚又散，風(fēng)來便不得安寧。從前阮嗣宗，任意驅(qū)車不知停；當(dāng)他走到路盡頭，哭聲如雷霆震動(dòng)。路邊人大笑，為何這般孤獨(dú)！人心難以相通，何時(shí)能得青眼相看。我想畫一幅哭笑圖，掛在堂前的屏風(fēng)上。

注釋

倚伏：出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，指禍福相互依存轉(zhuǎn)化。

金人銘：《孔子家語》載周太廟有金人，口有三封，背有銘文警示慎言，后指慎言的訓(xùn)誡。

阮嗣宗：即阮籍，字嗣宗，魏晉名士，竹林七賢之一，常駕車任馬行，路窮則哭。

伶仃：孤獨(dú)貌，此處指阮籍哭途時(shí)的孤寂狀態(tài)。

青：青眼，《晉書·阮籍傳》載阮籍能為青白眼，青眼表示重視。

創(chuàng)作背景

此詩應(yīng)創(chuàng)作于詩人歷經(jīng)世態(tài)炎涼后，目睹世人沉迷世俗而不自知，自身保持清醒卻遭排斥，故借阮籍典故與日常觀察，抒發(fā)獨(dú)醒者的孤寂與對人情冷暖的體悟。具體創(chuàng)作時(shí)間與作者背景無明確記載，當(dāng)為古代文人對精神困境的普遍寫照。

簡析

全詩以“獨(dú)醒”為核心，通過對比眾醉與獨(dú)醒的矛盾、引用阮籍典故，揭示清醒者在世俗中的孤獨(dú)處境，批判人情淡薄，語言平實(shí)而情感深沉，是古代文人精神困境的典型書寫。

猜你喜歡

和答劉習(xí)之見贈(zèng)

作者：王文孫（宋代）

先天奧學(xué)果何傅，造化機(jī)緘存闔闢。精微惝恍入神范，天地謂可俄而測。奧從二畫抉秘蘊(yùn)，乾元庶物因首出。陽推陰蕩六子成，致用坎離為月日。天人相與妙難詰，斯道豈容秦火息。九家分派流愈遠(yuǎn)，緯纖紛紛非所及。韋編三絕系圣經(jīng)，微言尚切明作述。我生苦晚心好古，謾索圖書考龜策。浩如煙海無津涯，自哂蓬心窺至賾。眾言淆亂折以理，是非安敢決諸臆。吉兇前定信可推，人事堪憐空役役。優(yōu)游姑樂環(huán)中趣，默參經(jīng)世用皇極。較量得失心自知，議論無用形于筆。觀君氣宇元靜定，何慮不優(yōu)入圣閾。不鄙謂予可相友，愿鑿渾沌以報(bào)德。