調御真人植大樹，浩劫洗盡雷云痕。幽光獨留太古色，秀色占斷桄榔村。
盤根錯節幾千尺，太陰慘澹龍蛇奔。寶坊百事付陵谷，休上人筆懸沙門。
豈知此樹亦千古，老干尚作新花繁。淋漓夜半戰風雨，雷公電母相吐吞。
天年屈指幾輪轉，長松偃柏皆兒孫。要知菩提本無樹，于有佛處誰能尊。
塔鈴丁東吉帛裂，訶子錯落鉤辀喧。龐眉老僧憩寂坐，石幢風細搴經幡。
何王宮殿化佛國，金枝玉葉空無存。牧歌樵唱自今古，春風秋月磨朝昏。
詞客凄涼半畝宅，廢井尚罥蘋婆根。梵王宮前種秋菊，連天腐草流螢燔。
貝多寫經大無量，試與桃梗從頭論。護持此樹龍象力，冰雪排盡留春溫。
湟槃草木尚不朽，托根何不祇樹園。
釋迦牟尼種下這棵大樹，歷經無數劫難，雷電的痕跡都已洗凈。它獨自留存著遠古的幽光，秀色獨占了桄榔村。樹根盤繞交錯達幾千尺，陰暗處仿佛有龍蛇在奔騰。寺廟里的諸多事物都隨時間變遷，休上人的筆墨流傳于沙門。誰能想到這棵樹也歷經千古，老樹干上還繁花繁茂。半夜里它在風雨中激烈抗爭，雷公電母仿佛在相互爭斗。算一算它歷經了多少個輪回，長松偃柏都像是它的兒孫。要知道菩提原本就沒有樹，在有佛的地方誰又能獨尊呢。塔鈴叮咚作響，吉祥的帛布撕裂，訶子掉落，鳥鳴喧鬧。眉毛花白的老僧安靜地坐著休息，石幢旁微風輕輕吹動經幡。曾經的王宮變成了佛國，王族后裔已不復存在。牧歌樵唱從古至今一直流傳，春風秋月消磨著歲月。詞客居住的半畝宅院一片凄涼，廢井邊還纏繞著蘋婆樹的根。在梵王宮前種上秋菊，連天的腐草中螢火蟲閃爍。用貝多葉抄寫經文數量巨大，試著和桃梗從頭探討。這棵樹有龍象般的力量護持，冰雪被排盡，留下了春天的溫暖。涅槃的草木尚且不朽，它為何不扎根在祇樹園呢。
調御真人：指釋迦牟尼。
浩劫：極漫長的時間，指無數災難。
桄榔村：種有桄榔樹的村子。
太陰：陰暗處。
寶坊：指寺廟。
休上人：可能是一位僧人。
沙門：泛指佛教僧侶。
天年：自然的壽數。
訶子：植物名。
鉤辀：形容鷓鴣等鳥的叫聲。
龐眉：眉毛花白，形容年老。
石幢：佛塔。
搴：飄動。
金枝玉葉：指王族后裔。
罥：纏繞。
蘋婆：植物名。
貝多：貝多樹，其葉可用來寫經。
桃梗：用桃木刻成的木偶。
龍象力：指強大的力量。
湟槃：即涅槃，佛教用語，指超脫生死的境界。
祇樹園：佛教圣地。
具體創作時間和背景較難確切知曉，但從詩中對光孝寺菩提樹的描寫以及對歷史變遷的感慨來看，可能創作于作者游覽光孝寺時。當時社會或許經歷著一些變化，作者面對古老的菩提樹，聯想到世事無常，結合佛教文化，有感而發創作此詩。
這首詩以光孝寺菩提樹為核心，借樹抒發對歷史興衰、人生無常的感慨。詩中融合了佛教思想，展現出獨特的宗教文化韻味。在文學史上，它豐富了以寺廟、古樹為題材的詩歌創作，體現了作者深厚的文化底蘊和獨特的藝術視角。
身是菩提樹，心如明鏡臺。 時時勤拂拭，莫使染塵埃。
雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。 春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來。(渡 一作：度)
樓上春寒山四面，桃李不須夸爛漫，已輸了春風一半。
天生百種愁，掛在斜陽樹。綠葉陰陰占得春，草滿鶯啼處。 不見生塵步。空憶如簧語。柳外重重疊疊山，遮不斷、愁來路。
清池過雨涼，暗有清香度。縹緲娉婷絕代歌，翠袖風中舉。 忽斂雙眉去。總是關情處。一段江山一片云，又下陽臺雨。
顧渚吳商絕，蒙山蜀信稀。千叢因此始，含露紫英肥。
初映鉤如線，終銜鏡似鉤。遠澄秋水色，高倚曉河流。
激曲縈飛箭，浮溝泛滿卮。將來山太守，早向習家池。
不資冬日秀，為作暑天寒。先植誠非鳳，來翔定是鸞。
雨合飛危砌，天開卷曉窗。 齊平聯郭柳，帶繞抱城江。
夾岸凝清素，交枝漾淺淪。 味調方薦實，臘近又先春。
疏鑿徒為巧，圓洼自可澄。倒花紛錯秀，鑒月靜涵冰。
噴日舒紅景，通蹊茂綠陰。終期王母摘，不羨武陵深。
巖巉雪中嶠，磊落標方嶠。 勿為枕蒼山，還當礎清廟。
繚繞緣云上，璘玢甃玉聯。高高曾幾折，極目瞰秋鳶。
