無秋懷次前韻

作者：丘逢甲（清）

三十登壇往事過，英雄兒女兩蹉跎。他鄉白發愁邊滿，故國青山夢里多。末劫文章龍起陸，孤星涕淚鵲填河。弓衣繡坼秋魂冷，休唱樽前舊楚歌。

東去遼城鶴不歸，南來汾水雁猶飛。玄黃殘血三靈哭，蒼白浮云萬念違。入世功名貂尾賤，過江風物蟹螯肥。干戈滿地吟梁父，未合隆中老布衣。

丘墟只在百年間，京雒風流渺莫攀。同化胡先亡李耳，抱頭人反笑嚴顏。掃除孛彗天邊宿，夢寐金銀海上山。不信歡愁全不管，白云無恙道人閒。

美人消息碧云遲，甲帳珠襦未有期。江上青山名大別，穴中朱鳥號長離。談經鸚鵡多新語，添色芙蓉變舊姿。欲采蘼蕪何處是，亂峰無際夕陽時。

鸞受鞭笞鳳受囚，眼中煙點失齊州。掀翻成案無三古，抖擻群材出九流。歷歷星辰天市夕，冥冥雷雨海山秋。兩頭北極還南極，不在云霄最上頭。

北斗橫天天漢斜，支機殘石落天涯。萬靈雨泣三元改，六道輪回一念差。洪水馀波湮息壤，故宮遺玉刻苕華。瑤池欲吊西王母，簪遍人間白柰花。

青骨鐘山蔣子文，白頭郎署杜司勛。英雄潦倒耽聲色，神女荒唐送雨云。彈指頓成新世界，化身曾現大將軍。年來學得觀空法，謝絕人天百不聞。

大旗落日馬蕭蕭，更遣輪飛海上飆。百戲魚龍殘局短，一軍猿鶴故山遙。收雷入地藏陰火，呼月升天起怒潮。別撰修羅新戰史，鉤陳兵氣未能消。

譯文

三十歲登上壇場，往事已過，英雄和兒女之事都已虛度光陰。在他鄉，白發在憂愁中增多，夢中常常浮現故國的青山。末世的文章如同蛟龍躍出陸地，自己孤獨流淚，如同喜鵲填河。弓衣繡線裂開，秋意凄冷，不要再唱起以前的楚歌。東去遼城的仙鶴一去不回，南來汾水的大雁還在飛翔。天地間殘血遍地，神靈悲哭，蒼白的浮云讓人心念皆違。進入世間追求功名，像貂尾一樣低賤，過江后看到的風物，只有蟹螯還算肥美。戰亂滿地，我吟誦著《梁父吟》，本不該像隆中諸葛亮那樣終老為平民。百年間就會化為丘墟，京城的風流景象難以企及。同化胡人，李耳先亡，抱頭之人反而嘲笑嚴顏。希望掃除天邊的孛彗之星，夢想著海上的金銀之山。不相信能完全不管歡愁之事，白云依舊，道人卻清閑自在。美人的消息遲遲不來，華麗的帳幕和珠寶短衣也沒有盼到。江上的青山名叫大別，穴中的朱鳥叫長離。談經的鸚鵡有了新的話語，添色的芙蓉改變了舊的姿態。想要采摘蘼蕪卻不知何處有，亂峰連綿，夕陽西下。鸞鳳遭受鞭笞囚禁，眼中的煙霧讓齊州都看不見了。推翻舊案，超越三古，選拔人才，讓他們脫穎而出。傍晚天市垣的星辰歷歷在目，海山的秋天雷雨冥冥。南北兩極，都不在云霄的最上頭。北斗星橫在天空，銀河傾斜，支機石落到了天涯。萬物哭泣，三元改變，六道輪回只因一念之差。洪水的余波淹沒了息壤，故宮的遺玉刻著苕華。想要到瑤池憑吊西王母，人間已簪滿了白柰花。鐘山有青骨的蔣子文，郎署有白頭的杜司勛。英雄潦倒沉迷于聲色，神女荒唐送來雨云。彈指間成了新世界，曾化身成為大將軍。這些年學會了觀空之法，對人天之事一概不聞。大旗在落日下，馬聲蕭蕭，還派遣車輪如海上狂飆。魚龍百戲殘局短暫，軍隊里的猿鶴遠離故鄉。把雷收入地下藏起陰火，呼月升天掀起怒潮。另外撰寫修羅新戰史，鉤陳星的兵氣還未消散。

注釋

登壇：指登上壇場，一般有拜將、祭祀等莊重儀式，這里可能指成就事業。

蹉跎：虛度光陰。

末劫：末世、劫亂之時。

龍起陸：蛟龍躍出陸地，比喻文章有氣勢。

鵲填河：傳說七夕時喜鵲搭橋讓牛郎織女相會，這里表示孤獨流淚。

弓衣：裝弓的套子。

楚歌：楚地的歌曲，常含悲愁之意。

遼城鶴：傳說遼東人丁令威學道成仙后化鶴歸來。

汾水雁：汾水的大雁，常象征游子。

玄黃殘血：指天地間戰亂后的殘血。

三靈：指天、地、人。

貂尾賤：貂尾常用來裝飾官員帽子，這里說功名如貂尾般低賤。

蟹螯肥：指吃蟹的時節，有閑適之意。

梁父：《梁父吟》，相傳諸葛亮好為《梁父吟》。

京雒：即京城洛陽，這里泛指京城。

胡、李耳：具體指代需結合創作背景，可能指不同勢力或人物。

嚴顏：三國時巴郡太守，有氣節。

孛彗：彗星，古人認為是不祥之兆。

金銀海上山：傳說海上有金銀之山。

甲帳珠襦：華麗的帳幕和珠寶短衣，可能指美人的用品。

大別：山名。

長離：朱鳥，古代神話中的神鳥。

鸚鵡：可能指能言善辯之人。

蘼蕪：一種香草。

齊州：指中國。

三古：指上古、中古、下古。

九流：指各種流派、人物。

天市：天市垣，星官名。

三元：指天、地、水三官。

六道輪回：佛教概念，指眾生輪回的六種途徑。

息壤：傳說中一種能自己生長、永不耗減的土壤。

苕華：可能指玉石上的花紋。

西王母：古代神話中的女神。

白柰花：一種花。

蔣子文：東漢末年秣陵尉，后被神化。

杜司勛：指杜牧，曾官任司勛員外郎。

修羅：佛教中的惡神，好斗。

鉤陳：星官名，象征天子護衛。

創作背景

　　鳴呼！利害生于身，禮義根于心。伊此心喪于利害，而禮義以為虛也，故先生踽踽獨行斯世。而眾乃以為迂也。惟尚德者以為卓絕之行，而忠信者以為孚也；立義者以為不可犯，而達權者以為不可拘也。在吾先生，曾何有意？心與道合。泯然無際。無欲可以系羈兮，自克者知其難也；不立意以為言兮，知言者識其要也。德輶如毛，毛猶有倫；無聲無臭，夫何可親？鳴呼！先生之道，不可得而名也。伊言者反以為病兮，此心終不得而形也。惟泰山惟。以為高兮，日月以為明也；春風以為和兮，嚴霜以為清也。

　　在昔諸儒，各行其志；或得于數，或觀于禮；學者趣之。世濟其美。獨吾先生，淡乎無味；得味之真，死其乃已。

　　自某之見，七年于茲；含孕化育，以蕃以滋。天地其容我兮，父母其生之；君親其臨我兮，夫子其成之。欲報之心，何日忘之？先生有言，見于文字者有七分之心，繪于丹青者有七分之儀。七分之儀，固不可益；七分之心，猶或可推。而今而后，將筑室于伊、雒之濱，望先生之墓，以畢吾此生也。

　　鳴呼！夫子沒而微言絕，則固不可得而聞也。然天不言而四時行，地不而百物生。惟與二三子，洗心去智，格物去意，期默契斯道，在先生為未亡也。鳴呼！二三子之志，不待物而后見；先生之行，不待誄而后徵；然而山頹梁壞，何以寄情？凄風一奠，敬祖于庭；百年之恨，并此以傾。

　　尹子曰：先生之葬，洛人畏人黨，無敢送者，故祭文惟張繹、范域、孟厚及焞四人。乙夜，有素衣白馬至者，視之，邵溥也，乃附名焉。蓋溥亦有所畏而薄暮出城，是以后。又按：語錄云：先生以易傳授門人曰：“只說得七分，學者更須自體究。“故祭文有七分之語云。

贈郭駙馬·郭令公子曖尚升平公主令于席上成此詩

作者：李端（唐代）

青春都尉最風流，二十功成便拜侯。金距斗雞過上苑，玉鞭騎馬出長楸。熏香荀令偏憐少，傅粉何郎不解愁。日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。方塘似鏡草芊芊，初月如鉤未上弦。新開金埒看調馬，舊賜銅山許鑄錢。楊柳入樓吹玉笛，芙蓉出水妒花鈿。今朝都尉如相顧，原脫長裾學少年。