偈三十五首 其七
十五日已前，藏身處沒蹤跡。
十五日已后，沒蹤跡處莫藏身。
正當十五日，布袋頭開，全身顯露。
不憐鵝護雪，且喜蠟入冰。
十五日已前，藏身處沒蹤跡。
十五日已后，沒蹤跡處莫藏身。
正當十五日，布袋頭開，全身顯露。
不憐鵝護雪，且喜蠟入冰。
十五日前，隱藏之處不見蹤跡。十五日后，沒有蹤跡的地方不要去藏身。正到十五日，布袋口打開，全身都顯露出來。不憐惜鵝保護雪，只欣喜蠟融入冰。
十五日：在佛教語境中，十五日常具有特殊的時間象征意義，可能代表圓滿等概念。
藏身處：指隱藏自身之處。
沒蹤跡：沒有痕跡。
布袋頭開：寓意一種敞開、顯露的狀態。
不憐鵝護雪：鵝護雪可能象征一種徒勞的守護，不憐惜表示不必在意這種行為。
且喜蠟入冰：蠟入冰可理解為一種自然融合、和諧的狀態，表達欣喜這種狀態。
偈語多為佛教高僧表達禪理、開示弟子所用。此偈創作背景可能是在特定的佛教修行環境中，作者為了向弟子或信眾傳達關于修行境界、對事物認知的禪理而作。當時佛教修行注重對心性的體悟和對自然、時間等的理解，這首偈語正是在這樣的氛圍下產生。
這首偈語主旨在于傳達一種超脫、自然的禪理。它通過時間和意象的對比，引導人們放下執著，追求自然和諧的境界。在佛教文學中，這類偈語以簡潔的語言蘊含深刻哲理，具有獨特的文學價值和宗教意義。
獨坐爐邊結夜愁，暫時恩去亦難留。 手持金箸垂紅淚，亂撥寒灰不舉頭。
風生竹徑迷深綠，雨過蓮池浴膩紅。 銅鏡對妝臨牖北，練裙題字戲墻東。
秦皇并六國，漢武開西方。 兵威如雷電，滅戮皆暴強。 功成無所欲，但欲年壽長。 樓船往東海，仙劑求扶桑。 金盤出云表，沆瀣承天漿。 盼睞蓬萊藥，舕舑瑤池觴。 終然乖所覬，日夕徒遑遑。 欲火既已熾，反使情內傷。 神仙不可得，壽齡亦尋常。 我聞古神圣，與天同運行。 服食享太和，呼吸調陰陽。 躋世為壽域，斯民咸樂康。 優游道為體，凋落后三光。 曾是弗能效，安得命無疆。 坡阤驪山下，零落茂陵旁。 至今行路者，佇立為徬徨。 崔嵬終南山，形勢甚磅礴。 西來挾崆峒，東亙聯華岳。 長云覆重巒，紫翠入寥廓。 杞梓產深林，龍蛇蟄幽壑。 淑靈之所鐘，宜有異人作。 如何千載間，蹤跡轉蕭索。 姬旦不復生，三代已云邈。 后來王佐才，勞我思景略。¤
春雨春風能幾宵，吹香落粉濕還飄。 朝來試看青枝上，幾朵寒酥未肯消。
人皆為布罪蛾眉，大抵蛾眉見若斯。 赤兔不嘶連夜草，白門猶望百年期。 贖歸沙漠中郎女，嫁與邯鄲廝養兒。 兩者秪須半行字，不知何冗奪松之。
飛劍縱橫乍可驚，翻疑風俗妄傳聲。 如今至窮在何處，不出為人平不平。
黃綬歸休日，仙郎復奏馀。晏居當夏晚，寓直會晴初。 露散星文發，云披水鏡虛。高才推獨唱，嘉會喜連茹。 月色搖春闥，香煙靄暝廬。千門傳夜警，萬象照階除。 少孺嘉能賦，文強閱賜書。兼曹謀未展，入幕志方攄。 為奉靈臺帛，恭先待漏車。貞標不可仰，空此樂樵漁。
長愛陳思詠萁釜，幾年不見徂南土。 朅來相逢翰墨場，夜窗共聽空階雨。 躍馬蔡卿能齧肥，好書張侯期飲乳。 晁令知從博士遷，智囊不厭傳經苦。 於茲邂逅如夙契，睠我劬勞勤晤語。 詩成乍變龍虎文，筆落更驚鸞鳳舞。 我將隱遁山林姿，公等整頓乾坤戶。 分同斥鶠搶榆枋，難伴犠牛登鼎俎。
夷清韓頌古皆無，更得高平小楷書。 舊相嘉篇題卷后，蘇家能事復何如。
氣候隨時應，初寒雪已盈。 乾坤一色白，山水云重清。 是處人煙合，無窮鳥雀驚。 忻然不成下，連把玉罍傾。
惟不識泥土，堆根抱玉泉。 雖離巖谷伴，也則翠千年。
北斗城高禁漏多，漢家宮殿奏笙歌。 漫教青鳥傳消息，金簡長生得也么。
憶長安，二月時，玄鳥初至禖祠。百囀宮鶯繡羽， 千條御柳黃絲。更有曲江勝地，此來寒食佳期。
江南孟春天，荇葉大如錢。白雪裝梅樹，青袍似葑田。
人日春風綻早梅，謝家兄弟看花來。吳姬對酒歌千曲， 秦女留人酒百杯。絲柳向空輕婉轉，玉山看日漸裴回。 流光易去歡難得，莫厭頻頻上此臺。
