偈三十五首 其二十二
十五日已前，過去心不可得。
十五日已后，未來心不可得。
正當十五日，現在心不可得。
三心既不有，萬象復明誰。
十五日已前，過去心不可得。
十五日已后，未來心不可得。
正當十五日，現在心不可得。
三心既不有，萬象復明誰。
十五日之前，過去的心念已無法捕捉。十五日之后，未來的心念也難以把握。正處于十五日這天，當下的心念同樣不可得。過去、現在、未來這三心既然都不存在，那么世間萬象又能讓誰去認清呢？
十五日：在佛教的一些觀念里，十五日是具有特殊意義的日子，常與修行、悟道等相關。
三心：指過去心、現在心、未來心?！督饎偨洝分杏小斑^去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”的說法。
萬象：指宇宙間的一切事物和現象。
偈語多為佛教高僧大德用于表達禪理、開示眾生。此偈創作背景應與佛教修行、禪悟相關，可能是作者在深入修行、體悟佛法過程中，對“三心不可得”這一重要佛教理念有了深刻感悟后所作，旨在向信眾傳達破除執著、放下妄念的修行法門。
這首偈語主旨是宣揚佛教“三心不可得”的思想，引導人們放下對過去、現在、未來的執著，以達到心靈的解脫。其突出特點是用簡潔的語言闡述高深的哲理。在佛教文學中，這類偈語是傳播佛法、啟迪智慧的重要載體。
蒼梧春欲至，翠篁風雨深。云梢灑不亂，流影下湘陰。杳矣虞妃淚，悠哉君子心。鳳凰去已久，對爾想遺音。
淡掃平湖十里光，瑤堤宛轉屬虹梁。千林玉樹花爭發，不信孤山有暗香。
星河湛湛夜寥寥，閉戶微聞麝篆飄。況有南鄰愛酒伴，興來不假楚辭招。
食民之官比蝗飽，食民之蝗與官攪。憂蝗不必為憂民，竟不憂蝗官大好。年來官政如雷電，千村保甲旌旗變。史白功成往跡湮，龔黃譽重連章薦。更看細柳閑臨沖，真將軍詡人中龍。萑苻不動湖山曲，宜有和氣相彌縫。蝗兮爾何為，應候蠕蠕起。三冬無雪掘還生，一春苦寒凍不死。晴干雨濘風飆狂，遺孽掃除仍有子。昨聞姑蘇之南邗溝北，漫山蠕動都生翼。村氓收捕但論錢，戍卒驅除終未力。故人作宰瀕京口，書來為道憂勞久。浹旬撲捉苦無功，四野炎曦扶病走。我聞斯語魂為驚，欲參末議蘇耕氓。卻慚聾聵今方啟，未識天災物害難力爭。人力有窮蝗有命，怪底神君多異政。蒲濤鳥多啄將完，真州蝝斃埋欲盡。江南江北方高歌，蔽天忽訝飛蝗多。吳淞又報蝗投河，蝗兮蝗兮奈官何。
文星多自酒星來，為潤詩腸欲舉杯。游子娛親空有愿，滿城無處覓茅臺。
山東半島過東補。包圍渤海如門戶。半島又朝鮮。新光照大千。弟昆互相助。反帝振旗鼓。千里馬如飛。飄揚共產旗。
急雨至無賴，高風吹未停。蒼茫歸一氣，歘忽走千靈。禾耳不愁黑，麥芽無限青。乾坤應自若，其奈入沈冥。
稽首頭陀問八還，揚眉應已破玄關?？酂o骨相侯千戶，薄有生涯屋數間。笑讀道書蒙絳帕，喜澆茗椀酌青山。從公一瓣薰知見，谷霧無心澤豹斑。鷺行鴛列幾時還，虎豹何曾限九關。雜沓群公半天上，婆娑老子但塵間。平戎正倚二三策，招隱休論大小山。浯水斷崖磨欲盡，憑君染筆續彪斑。已成倦鳥不知還，碌碌無奇合抱關。五斗未供雞鶩飽，一身長占簿書間。何妨使我留東閣，久自從公仰泰山。佳句傳來渾舍喜，亟將病目洗斕斑。
萬化流形隴畔新，耕莘寧復愛商臣。五羊皮好甘枯槁，不到翻然不作春。
楊柳枝，春江曲，千縷萬縷搖新綠。柔條不解系蘭橈，相逐游絲向天北。兒郎去未歸，數遍江頭樹。憂心如搖旌，縣縣逐飛絮。絮飛葉成陰，猶能庇本根。嗟彼遠行子，胡為不思親。枝上靈禽噪晴晝，鶴發倚門屢搔首。綵衣南歸拜堂下，持觴起舞歌楊柳。母樂泄泄子樂融融，不比楊柳枝零落同秋蓬。母子歡樂情無終，嗚呼母子歡樂情無終。
一春伏枕鶯可憐，病起野池明白蓮。偶爾梳頭出城郭，便應看竹到西禪。天晴求食鳥雙下，日午閉門僧獨眠。明發螺江有行役，紅塵白雁異風煙。
爛醉新豐市上過，馬周豈意有常何。中朝自古徵求重，諸老於今際遇多。病起風流殊不減，詩成須鬢定應皤。東南饋餉蒙恩賜，強欲行聞擊壤歌。
新詩十卷寫初成，滴淚和丹字字評。喚作家雞應不分，風神多自濟南生。
長舟走浮梁，雙槳如鳥羽。今日復何日，欣然慰羈旅。所忻遇我公，使節還天府。文章為冠佩，仁義作干櫓。鏗鏘燭下詠，脫略酒邊舞。顧慚蜀嚴幕，賓客非杜甫。寒生臨清關，白日欲亭午。淹留當異途，躊躇起凄楚。
旋擷園蔬二寸長，牙齦脆響菊苗香。欲招鄰友同來啜，恐被雞豚越短墻。
