雜感

作者：黃遵憲（清）

少小誦《詩》、《書》，開卷動齟齬。古文與今言，曠若設疆圉。竟如置重譯，象胥通蠻語。父師遞流轉，慣習忘其故。

我生千載后，語音雜傖楚。今日六經在，筆削出鄒魯。欲讀古人書，須識古語古。唐宋諸大儒，紛紛作箋注。每將后人心，探索到三五。性天古所無，器物目未睹。妄言足欺人，數典既忘祖。燕相說郢書，越人戴章甫。多歧道益亡，舉燭乃筆誤。

大塊鑿混沌，渾渾旋大圜。隸首不能算，知有幾萬年？羲軒造書契，今始歲五千。以我視后人，若居三代先。俗儒好尊古，日日故紙研。六經字所無，不敢入詩篇。古人棄糟粕，見之口流涎。沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。黃土同摶人，今古何愚賢？即今忽已古，斷自何代前？

明窗敞流離，高爐熱香煙。左陳端溪硯，右列薛濤箋。我手寫我口，古豈能拘牽。即今流俗語，我若登簡編。五千年后人，驚為古斕斑。

造字鬼夜哭，所以示悲憫。眾生殉文字，蚩蚩一何蠢！可憐古文人，日夕雕肝腎。儷語配華葉，單詞畫蚯蚓。古近辨詩體，長短成曲引。洎乎制義興，卷軸車連軫。常恐后人體，變態猶未盡。

吁嗟東京后，世苶文益振。文勝失則弱，體竭勢已窘。后有王者興，張綱維賢俊。決不以文章，此語吾敢信。但念廢棄后，巧拙同泯泯。欲求覆醬瓿，已難拾灰燼。我今展卷吟，徒使后人哂。

周公作《禮樂》，謂矯世弊害。秦皇焚《詩》、《書》，乃使民聾瞆。宋祖設書館，以禮羅措大。吁嗟制藝興，今亦五百載。世儒習固然，老死不知悔。精力疲丹鉛，虛榮逐冠蓋。勞勞數行中，鼎鼎百年內。束發受書始，即已縛杻械。英雄盡人彀，帝王心始快。

豈知流寇亂，翻出耰鋤輩。誦經賊不避，清談兵既潰。儒生用口擊，國勢幾中殆。從古禍患來，每在思慮外。三代學校亡，空使人材壞。

謂開明經科，所得學究耳。謂開制策科，亦祇策士氣。謂開詞賦科，浮華益無恥。持較今世文，未易遽軒輊。隋唐制科后，變法屢興廢。同以文章名，均之等廢契。譬如探籌策，亦可得茂異。狗《曲》出何經，驢券書博士。所用非所習，祇以叢罵詈。

亦有高材生，各自矜爪觜。袒漢夸考據，媚宋爭義理。彼此互是非，是非均一鄙。茫茫宇宙間，萬事等兒戲。作詩一長吟，聊用自娛喜。

譯文

從小誦讀《詩經》《尚書》，一打開書卷就覺得言語隔閡。古文和今言，就像有疆界相隔。就好像要經過多次翻譯，靠翻譯官來溝通蠻語。老師和長輩一代代相傳，習慣了就忘了其中緣故。我出生在千年之后，語音夾雜著南北方言。如今六經還在，是經孔子刪訂出自鄒魯之地。要讀古人的書，就得認識古語。唐宋的各位大儒，紛紛為經典作箋注。常常把后人的想法，去探究上古的事情。人性天理是古代所沒有的概念，器物也是古人沒見過的。虛妄的言論足以欺騙人，數典忘祖。就像燕國丞相誤解郢都書信，越國人戴著禮帽。歧路越多離正道越遠，‘舉燭’只是筆誤。大自然開辟混沌，運轉著巨大的天體。隸首那樣的算術高手也算不清，不知有幾萬年了。伏羲、軒轅創造文字，至今才五千年。以我看待后人，就像生活在夏商周三代之前。俗儒喜歡尊古，天天鉆研故紙堆。六經里沒有的字，不敢寫進詩篇。古人丟棄的糟粕，他們見了卻口流涎水。沿襲舊習甘愿抄襲，胡亂編造犯下諸多罪過。用黃土造人都是一樣，今人和古人哪有什么愚賢之分？現在很快也會成為過去，從哪一代開始算古代呢？明亮的窗戶前擺著琉璃，高高的香爐里香煙裊裊。左邊放著端溪硯，右邊排列著薛濤箋。我手寫我口，怎么能被古人拘束。現在的流行俗語，我要是寫進書里。五千年后的人，會驚嘆這是古老斑斕的文字。倉頡造字鬼神夜哭，是表示悲憫。眾生為文字所累，多么愚蠢啊！可憐古代文人，日夜雕琢肝腎。駢儷之語如同華麗的花葉，單個的字像蚯蚓。區分古今詩體，長短構成曲引。到了制義興起，書籍多得用車裝。還常常擔心后人的文體，變化還不夠。唉，東漢以后，世道衰落文章卻更興盛。文章過于華麗就顯得柔弱，文體發展到盡頭形勢窘迫。以后有王者興起，選拔賢才。絕不會只看重文章，這話我敢相信。只是想到文章廢棄之后，精巧和拙劣都一同泯滅。想找能用來蓋醬缸的文章，都難尋灰燼。我現在展卷吟詩，只會讓后人嘲笑。周公制定禮樂，說是為了矯正社會弊病。秦始皇焚燒詩書，卻讓百姓愚昧。宋太祖設立書館，用禮來招攬文人。唉，制藝興起，到現在也五百年了。世儒習慣成自然，到老死也不知后悔。精力都耗在校勘上，追逐虛榮想當官。在幾行文字里忙碌，在短暫的百年中。從束發讀書開始，就被束縛。英雄都被網羅，帝王才開心。哪知道流寇作亂，反而出自農民。誦讀經書賊寇也不回避，清談誤國軍隊潰敗。儒生用嘴攻擊，國勢幾乎危殆。從古以來禍患的到來，常常在意料之外。三代的學校制度消亡，白白讓人才敗壞。說開設明經科，得到的不過是學究。說開設制策科，也只是激發士氣。說開設詞賦科，更加浮華無恥。和現在的文章相比，也難分高下。隋唐設立制科之后，變法多次興廢。同樣用文章來選拔，都像廢棄的契約。就像抽簽，也能抽到優秀人才。‘狗曲’出自哪部經典，‘驢券’卻讓博士書寫。用的不是所學的，只會招來罵名。也有高材生，各自炫耀自己的本事。袒護漢朝學術夸贊考據，諂媚宋朝學術爭論義理。彼此互相否定，是非都很鄙陋。茫茫宇宙間，萬事都像兒戲。作詩長吟，聊以自娛。

注釋

齟齬（jǔ yǔ）：上下牙齒不相對應，比喻意見不合，這里指讀古書時言語不通。

疆圉（yǔ）：邊疆，邊界。

象胥：古代翻譯官。

傖楚：指南方和北方的方言。

筆削：指孔子刪訂《春秋》，后泛指修改文字。

三五：指三皇五帝。

性天：人性和天理。

燕相說郢書：出自《韓非子·外儲說左上》，燕國丞相誤解郢都書信的意思。

章甫：古代的一種禮帽。

隸首：傳說中黃帝時的算術家。

羲軒：伏羲和軒轅（黃帝）。

三代：指夏、商、周。

端溪硯：中國四大名硯之一，產于廣東肇慶端溪。

薛濤箋：唐代女詩人薛濤所創制的一種彩色小箋。

制義：即八股文。

東京：指東漢。

苶（nié）：疲倦，衰弱。

張綱：選拔，任用。

覆醬瓿：比喻著作毫無價值，只配用來蓋醬缸。

瞆（mèi）：眼睛瞎，引申為愚昧。

措大：舊指貧寒的讀書人。

丹鉛：指校勘書籍用的朱砂和鉛粉。

冠蓋：指官員的帽子和車蓋，代指官職。

束發：古代男孩成童時束發為髻，因以代指成童之年。

人彀：指進入弓箭的射程以內，比喻就范、入圈套。

耰鋤輩：指農民。

軒輊：車前高后低叫軒，前低后高叫輊，比喻高低優劣。

茂異：指優秀的人才。

狗《曲》、驢券：泛指一些無價值的文字。

爪觜：指人的才能、本事。

創作背景

此詩創作于晚清時期，當時社會面臨著內憂外患，傳統文化受到西方文化沖擊。舊的科舉制度和學術風氣禁錮思想，一些文人仍沉迷于尊古、考據、義理之爭。黃遵憲倡導‘詩界革命’，主張詩歌要反映現實、表達真情，此詩正是他在這樣的背景下，表達對舊文化、舊學術的批判和對新文學創作的思考。

簡析

這首詩主旨是批判舊的文化傳統和學術風氣，倡導文學創新。其突出特點是思想深刻，以議論為詩，用直白語言表達文化見解。在文學史上，它是‘詩界革命’的先聲之作，對推動傳統詩歌變革有重要意義。

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　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳墓，在當涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應對詳諦，且祖德如在，儒風宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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何處鐘聲。誰家笛韻，最是多情。獨步芳階，芭蕉月上，影落疏欞。

連朝腐草無螢。窗兒外、風清月明。寶篆拋煙，銀燈無焰，倍覺凄清。

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記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。