憨山上人渡海邀余說法
杯渡南溟似祖磨，當年發愿意如何。
黃龍世遠禪機寂，白馬經留佛法多。
振錫瓊花移寶樹，浣衣孝水接恒河。
人天此會良非偶，祇苑誰傳證道歌。
杯渡南溟似祖磨，當年發愿意如何。
黃龍世遠禪機寂，白馬經留佛法多。
振錫瓊花移寶樹，浣衣孝水接恒河。
人天此會良非偶，祇苑誰傳證道歌。
憨山上人渡海南下好似達摩祖師，當年他發下的宏愿又是怎樣的呢。黃龍派傳承久遠禪機已漸沉寂，白馬寺留存眾多佛經讓佛法廣傳。他持著錫杖如使瓊花移來寶樹，在孝水浣衣仿佛連通了恒河。人與諸天的這場盛會并非偶然，祇樹給孤獨園里誰來傳《證道歌》呢。
杯渡：傳說中能乘杯渡水的高僧，這里借指憨山上人渡海。
祖磨：即達摩祖師，禪宗初祖。
黃龍：指黃龍派，禪宗臨濟宗的一個支派。
振錫：僧人持錫杖出行。
瓊花：比喻珍貴美好的事物。寶樹：佛教中認為的珍貴樹木。
孝水：水名。恒河：印度的圣河，在佛教中有重要象征意義。
人天：指人和諸天，佛教中常用來表示盛會。
祇苑：即祇樹給孤獨園，是佛教著名的精舍之一。《證道歌》：唐代永嘉玄覺禪師所作。
具體創作時間和詳細背景較難確切知曉。從詩題和內容推測，當時憨山上人渡海邀請詩人去說法，詩人有感而發創作此詩。可能當時佛教發展有一定態勢，不同宗派傳承情況各異，而這次法會或許是一次重要的佛教交流活動。
此詩主旨圍繞憨山上人渡海邀說法之事，展現佛教傳承與法會。其突出特點是用典豐富、宗教氛圍濃厚。在文學史上雖不一定有重大影響，但反映了當時佛教文化交流的一個側面。
沙石香叢葉葉青，卻因聲誤得蟬名。 騷人佩處唯荊渚，識者知來遍蜀城。 消得作亭滋九畹，便當入室異群英。 非逢至鑒分明說，汩沒人間過此生。
弄月吹簫過石湖，冷香搖蕩碧芙蕖。 貪尋舊日鷗邊宿，露濕船頭數軸書。
梨花風動玉闌香，春色沈沈鎖建章。 唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻。
江上筑臺遺世塵，堂上虛白見天真。 丹心許國平生事，皓道還家自在身。 水樹芬馨憐茝蕙，雪軒顏色愛松筠。 清時解紱端榮佚，不獨賢哉詠古人。
水合交層浪，峰回出翠鬟。 云隨村艇去，鷗趁洑波還。 斗酒相忘甚，寸心如此閑。 不應篷底醉，過卻釣魚山。
節義之風古所褒，清談於晉視如毛。 百年王謝丘墟了，惟卞將軍墓最高。
狼烽遷驛浩茫茫，遂以孤城為國亡。 骨肉空教撐遠目，貔貅何自□巖疆。 飛纓慘絕羈南越，寶劍誰能借上方。 揮淚汨羅招不得，惱人風雨舊池塘。
當年紫禁煙花，相逢恨不知音早。秋風倦客，一杯情話，為君傾倒。回首燕山，月明庭樹，兩枝烏繞。正情馳魏闕，空書怪事，心膽墮，傷殷浩。 禍福無端倚伏，問古今、幾人明了。滄浪漁父，歸來驚笑，靈均枯槁。邂逅淇南，歲寒獨在，故人襟抱。恨黃塵障尺，西山遠目，送斜陽鳥。
五月雨聲連六月，南屏云氣擁柴扉。林巒有穴山精出，巖谷無人石燕飛。
詩句偶從行處得，家鄉多在夢中歸。曉來杖策湖頭去，春水溶溶沒釣磯。
好雨知時，萬金欲買初無價。種花才罷。似為芳枝下。花重宮城，好個風人雅。從飄灑。探花走馬。明日春如畫。
樊川吾所愛，老我莫能儔。二年鞍馬淇上，來往更風流。夢里池塘春草，卻被鳴禽呼覺，柳暗水邊樓。浩蕩故園思，汶水日悠悠。 洛陽花，梁苑月，苦遲留。半生許與詞伯，不負壯年游。我亦布衣游子，久欲觀光齊魯，羈紲在鷹韛、早晚西湖上，同醉木蘭舟。
萬國先聲二月過，親行豐樂舊山河。 趨朝故老虔奔走，失候元臣合譴訶。 燕寢晝參增拭淚，享筵朝薦閱登歌。 從來只謁關殊思，此地無妨禮數多。
紛紛末術例從諛，邂逅淇南論有馀。 賈傳自憐多感慨，東門何意泥孤虛。 雨連賓館留三宿，天遣幽懷為一抒。 覺我胸中聞未有，九峰新說歷家書。
錦堂春，瓊仙朝列瓊筵。遇良辰、名香共＊，吐氤氳、瑞藹祥煙。慶三真、重陽五祖，愿當今、圣主遐延。昔有軒轅。駕龍騰飛、上朝玉帝自爭先。恁時萬圣齊會，宴賞共留連。簫韶美，金童捧盞，玉女傳宣。觀神宮、仙苑異景，降鸞鳳、鶴舞翩翩。仙童報，蟠桃正結，丹桂初圓。萬載金龜，千秋玉兔，老人星見，慶這些事，洞天佳景，還也勝塵緣。無來去，天地同壽，日月齊年。
十年燕月歌聲，幾點吳霜鬢影。西風吹起鱸魚興，已在桑榆暮景。 榮枯枕上三更，傀儡場頭四并。人生幻化如泡影，那個臨危自省？ 岸邊煙柳蒼蒼，江上寒波漾漾。陽關舊曲低低唱，只恐行人斷腸。 十年舊劍長吁，一曲琵琶暗許。月明江上別湓浦，愁聽蘭舟夜雨。
