偈頌九首 其一
鵲既鳴鵲鵲，
鴉則鳴鴉鴉。
禾山四打鼓，
趙州三吃茶。
春來花處處，
云散月家家。
達磨當年無板齒，
祇應特地過流沙。
鵲既鳴鵲鵲，
鴉則鳴鴉鴉。
禾山四打鼓，
趙州三吃茶。
春來花處處，
云散月家家。
達磨當年無板齒，
祇應特地過流沙。
喜鵲自然發出鵲鵲的叫聲，烏鴉自然發出鴉鴉的啼鳴。禾山禪師四次擊鼓開示，趙州禪師三次以茶點化。春天到來鮮花處處綻放，云散之后明月遍照千家。當年達摩祖師沒有言語（如無門牙），因此特意跨越流沙來到東土。
禾山四打鼓：指唐代禾山無殷禪師上堂時四次擊鼓接機的禪宗公案，見于《景德傳燈錄》。
趙州三吃茶：指趙州從諗禪師以‘吃茶去’開示弟子的典故，三次吃茶對話體現禪宗機鋒。
達磨：即菩提達摩，南朝時來華傳法，被尊為中國禪宗初祖。
板齒：門牙，此處借指言語表達；‘無板齒’喻指不立文字、以心傳心。
流沙：指沙漠，達摩從印度經西域流沙來華。
此偈為禪宗頌古之作，約創作于宋代。禪宗發展至宋，頌古、拈古之風盛行，僧人通過偈頌闡釋經典公案與佛理。作者借日常現象（鵲鴉鳴叫、春花開落）與禪門掌故（禾山擊鼓、趙州吃茶、達摩東來），旨在向弟子開示‘佛法現成’的宗旨，契合宋代禪宗‘文字禪’與‘生活禪’融合的特點。
全詩以自然之趣與禪門機鋒為核心，通過具體物象與公案的串聯，揭示佛法本自現成、不假外求的禪宗真諦，語言通俗而意旨深刻，是宋代禪宗偈頌‘以俗顯真’藝術特色的典型體現。
一水長流出澗溪，從山綿密與云齊。 武陵橋上觀春色，自笑劉郎去路迷。
五馬攜壺上臥龍，四夔聯騎與游從。 山中古柏歲寒色，應為清流作意濃。
老來無意謁侯門，自愛梅花水月村。 更擬孤山結茅屋，杖藜聊復信乾坤。
誰主誰為客。嘆人生、別離容易，會逢難得。省戶高門十年夢，瞥忽渾如昨夕。風不定、亂云飛急。本自無心圖富貴，也元知、富貴無緣逼。且還我，兔園策。 誰知一曲柯亭笛。向天涯、依然解后，長安本色。怪我阿奶今老眼，已是看朱成碧。但猶記、黃裳曾識。多謝殷勤無以報，愿阿奶、長健如今日。送公子，上霄極。
怕年來年去，漸雅志、易華顛。嘆夢里青藜，間邊銀信，望外朱轓。十年竟成何事，雖萬鍾、於我曷加焉。海上潮生潮落，山頭云去云還。人生天地兩儀間。只住百來年。今三紀虛過，七旬強半，四帙看看。當時只憂未見，恐如今、見得又徒然。夜靜花間明露，曉涼竹外晴煙。
只記來時節。又三年、朱煒過了，恰如時霎。獨立薰風蒼涼外，笑傍環湖花月。多少事、欲拈還輟。扶木之陰三千丈，遠茫茫、無計推華發。容易過，三十八。 此身待向清尊說。似江頭、泛乎不系，扁舟一葉。將我東西南北去，都任長年旋折。風不定、川云如撇。惟有君恩渾未報，又故山、猿鶴催歸切。將進酒，緩歌闋。
此別情何限。最關情、一林醒石，重湖賓雁。幾度南樓攜手上，十二闌干憑暖。肯容我、樽前疏散。底事匆匆催人去，黯西風、別恨千千萬。截不斷，整仍亂。 三年瞥忽如飛電。記從前、心情雙亮，意詞交劃。千古黎蘇登臨意，人道于今重見。又分付、水流冰泮。滿腹余疑今誰問，上牛頭、凈拭乾坤眼。聊爾耳，恐不免。
公在春官我已歸。公來東蜀我居西。及公自遂移潼日，正我由潼使遂時。 如有礙，巧相違。人生禁得幾分飛。只祈彼此身長健，同處何曾有別離。
天地一大物，扶植要人才。人才誰是，不肯隨俗強追陪。與我言兮我愿。莫我知兮誰怨。全仗帝為媒。此意久寥闊，今見者留臺。笏圍腰，書創屋，騎籠街。時賢白盡須發，老子抑名齋。更取堂名淇綠。要把北山萬竹。一日倚云栽。自處只如此，將相任時來。
自有天然真富貴，本來不為人妍。謹將醉眼著繁邊。更擎高燭照，驚攪夜深眠。 花不能言還自笑，何須有許多般。滿空明月四垂天。柳邊紅沁露，竹外翠微煙。
敬齋一則話，傳自南軒翁。 于湖金玉之，諸老歸下風。 不使掌帝制，嗟哉吾道窮。 遺像今偉然，吾敬司封公。
紅葉鋪霜撼御階，繡蓮塵蹴襯羅鞋。 袖沾鶯翅調簧語，墮卻銜翹入鬢釵。
寶榭簾鉤卷月窗。縷衣金樣褪，泛馀香。卿卿榮耀寵恩光。三竿日，顰翠楚山長。螺髻戛浮觴。鳳奩塵瑩恨，?＊霜。賣珠樓外串離腸。春殘夢，今夜擬高唐。
喜綴真仙讌禁林，玉堂新事好供吟。 天章刻石興風雅，宸翰書牌耀古今。 勢逸奪回龍鳳跡，調高流入管弦音。 光凝玉斝瓊漿潤，冷布花磚藥樹陰。 地貴每朝金殿近，景清如到玉壺深。 得陪嘉會榮觀大，虔效賡歌樂圣心。
石上泉華噴猛霜，境奇因此闢禪坊。 使君環笏留何用，枯木千馀滿一堂。
