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楞伽山詩

作者: 周龍藻 (清)

先王定秩祀,赫赫祭義懸。豈容淫昏鬼,得以非族干。世衰道始喪,恢詭滋神奸。咄哉楞伽山,蒙詬數百年。

岡巒非不美,有孽憑于巔。其事俚且誕,意出妖巫傳。公然飾屋宇,金碧窮芳妍。木偶雜男女,佩玉而紆鬟。部卒侍兩帝,肖象青紅填。遂令無知輩,瞽聾自欺謾。

石湖水清駛,什五排畫船。牲牢必脩潔,簫鼓仍喧闐。雖值風雨夕,奔走懼少延。婦人尤噂?,語惡不忍宣。心邪乘隙入,夢寐生狂顛。動云神所致,禱賽宜加虔。

妖巫既得志,吠聲益狺狺。鼓舞數邑民,真如蠅慕膻。每當婚禮成,先期陳幾筵。鄉村真可笑,立廟溪谷邊。高廣僅盈尺,尊奉同帝天。

屈指百里中,日費千金錢。豈惟膏脂竭,風俗因之遷。陰霾蔽白日,沈痼無由痊。自昔守土吏,往往多名賢。逡巡憚摘發,半為禍福牽。

湯公中州起,絕學今伊川。仗節撫吳下,變俗以身先。痛茲淫祀熾,能使民德愆。上章羅罪狀,正氣回兩間。一朝綸綍降,盡取投深淵。震雷忽破蟄,荒穢快洗湔。山靈亦生色,草木增蔥芊。

政成甫期月,璽書徵何遄。一老天不遺,騎箕歸星躔。我聞公去后,群小復煽言。望祭伺昏夜,稍稍酒食駢。死灰偶不戒,虐焰恐再然。

我愿獻此詩,片石山頭鐫。庶幾百怪息,公德永不刊。

譯文

先王制定了有序的祭祀制度,威嚴的祭祀禮儀傳承下來。怎能容忍那些淫邪昏亂的鬼怪,用非我族類的方式干擾。世道衰微道義喪失,荒誕之事滋生出奸邪之神。可嘆這楞伽山,蒙受污名數百年。山巒并非不秀美,卻有妖邪盤踞山巔。那些事粗俗又荒誕,都是妖巫傳揚的說法。公然修建華美的屋宇,用金碧輝煌裝飾得極其艷麗。木偶像混雜男女,佩戴玉器梳著發髻。部卒侍衛侍奉兩位假神,畫像用青紅顏色填染。于是讓無知之輩,如盲聾之人自欺欺瞞。石湖水清澈湍急,十五只畫船排列開來。祭祀的牲畜必定潔凈,簫鼓之聲喧鬧震天。即使遇到風雨之夜,人們仍奔走唯恐稍有拖延。婦人尤其議論紛紛,言語粗鄙不忍訴說。心有邪念便乘虛而入,夢中也會癲狂錯亂。動輒說這是神靈所致,祈禱祭祀應更加虔誠。妖巫得志后,附和的聲音更喧鬧。煽動數縣百姓,真如蒼蠅追逐腥膻。每當婚禮完成,提前擺設祭祀的幾案。鄉村之事真可笑,竟在溪谷邊立廟。廟宇高廣僅一尺,卻像供奉天帝般尊崇。百里之內屈指算,每天花費千金錢。不僅耗盡民脂民膏,風俗也因此改變。陰霾遮蔽白日,沉疴難以痊愈。從前的地方官員,多是有名的賢能。卻猶豫不敢揭發,一半因害怕禍福牽連。湯公從中州崛起,繼承伊川的絕學。持節安撫吳地,以身作則改變風俗。痛心這淫祀盛行,導致民德有失。上奏羅列罪狀,正氣回蕩天地間。一日詔書降下,將所有神像投入深淵。震雷驚醒蟄伏的蟲類,荒穢之地得以清洗。山靈也煥發生色,草木更加蔥郁。政績剛滿一月,皇帝征召如此急切。一位老者上天不留下,乘箕星回歸星辰。我聽說湯公離去后,小人又煽風點火。趁黑夜暗中祭祀,漸漸酒食擺滿。死灰若不小心,虐焰恐再燃燒。我愿獻上此詩,刻在山頭的石碑。希望百怪平息,公德永不會磨滅。

注釋

秩祀:有序的祭祀制度。

淫昏鬼:不合禮制的邪祟鬼怪。

恢詭:荒誕離奇。

孽:妖邪,災禍。

脩潔:整治潔凈,此處指祭祀用品的整潔。

噂?:同“噂沓”,議論紛紛。

吠聲:比喻盲目隨聲附和。

綸綍(lún fú):皇帝的詔書。

騎箕:指去世,傳說商王武丁的大臣傅說死后化為箕星。

鐫(juān):雕刻。

創作背景

此詩當創作于清代,時值民間淫祀泛濫。詩中“湯公”或指清代名宦湯斌(號潛庵),其任江蘇巡撫期間大力禁毀淫祠,整頓風俗。湯斌離任后,部分地區淫祀復萌,作者目睹此景,遂作此詩以記錄湯公政績,警示后人根除妖妄。

簡析

全詩以批判淫祀為核心,先揭露其荒誕(如“木偶雜男女”)、危害(“風俗因之遷”),再贊揚湯公除弊(“盡取投深淵”),最后憂其復燃(“虐焰恐再然”),呼吁以詩銘碑(“片石山頭鐫”)。主題鮮明,現實針對性強,體現作者關注民生風俗、倡導移風易俗的情懷。

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