冬夜讀幾案間雜書得六言二十首 其十四
巢居吸景休糧，
壁觀入定放光。
三萬里隔弱水，
六千劫坐道場。
巢居吸景休糧，
壁觀入定放光。
三萬里隔弱水，
六千劫坐道場。
像鳥兒一樣棲息在巢穴中，吸納日月光華，不食五谷；像達摩祖師面壁而坐進入禪定，散發出智慧光芒。即便遠隔三萬里的弱水之遙，歷經六千劫的漫長時光，依然端坐在道場修行。
巢居：像鳥一樣棲息在巢穴中。
吸景：吸納日月光華，是古代一種修煉方式。景，同“影”，指日月之光。
休糧：即辟谷，不食五谷，也是一種修煉方法。
壁觀：指達摩祖師面壁修行的方式。
入定：佛教用語，指僧人進入禪定狀態。
放光：比喻散發出智慧、超凡的光芒。
弱水：神話中稱險惡難渡的河海。
六千劫：劫是佛教中表示時間的概念，六千劫表示極漫長的時間。
道場：佛教中修行者修行、說法的場所。
這首詩具體創作背景不詳。從詩的內容推測，可能創作于作者研讀佛道相關書籍時，受書中修行理念和故事的啟發，有感而發寫下此詩，表達對修行者精神境界的崇敬和向往。
這首詩主旨是贊美修行者的超凡境界和堅韌精神。其突出特點是運用夸張和典故，營造出神秘悠遠的意境。在文學史上雖影響力有限，但展現了作者對佛道文化的思考和感悟。
太陽不敢近，宵行聊自娛。 過水亂繁星，隨風散平蕪。 車公晚差樂，幾案不汝須。 方謀買娉婷，斛貯明月珠。
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。 惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風也自波。 莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。
日日齊眉舉案，年年勸酒持觥。今年著意壽卿卿。幼稚綿綿可慶。官冷未嘗貧賤，家肥勝似功名。所為方便合人情。管取前途更永。
自有東陽，錦水城山，幾千百年。記往時僅說，擁麾刻郡，而今創見，持橐甘泉。地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。清和候，正風薰日永，作地行仙。 題輿小駐樵川。常只恐祖生先著鞭。算誰從井落，重新疆理，誰從襄峴，一洗腥膻。幕府歸來，未應袖手，行有詔書來九天。勛名就，使吾鄉夸詫，盛事流傳。
玲瓏葉底雪花寒，清晝香薰草木間。 移植小軒供宴坐，恍疑身在普陀山。
玉環忍棄馬嵬坡，南內歸來意若何。 落盡梧桐秋雨夜，凄涼更比壽王多。
庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。 豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠過墻。
水中走馬，其可行？木末種蓮，其可生？彭澤縣中五斗米 ，何如高臥北窗無俗情。 猛虎怒號山無色，百獸聞之俱辟易。 一朝失所遭束縛，稚子蘆矢來學射。
聞健即收身，歸耕躬馌餉。 詩中句堂堂，床頭春盎盎。 寒花晚更香，霜節老益壯。 相對無俗情，端的羲皇上。
料理歸期不作難，等其一坐蛻白云軒。 去來自熟三生路，談笑聊書四偈言。 舍利雖藏多寶塔，化身應返給孤園。 陰功若證菩提果，更與眾生洗病根。
皦皦志士心，玉壺冰露寒。 整冠默危坐，撫卷慨永嘆。 膠擾天下事，豈逃吾靜觀。 是心本如水，風過成濤瀾。 蟻或作牛斬，雀常用珠彈。 萬境各顛倒，何者為憂嘆。 圣學有宗盟，口血應未乾。 進修在覆簣，趨舍防奔湍。 正須極高深，乾坤見倪端。 規摹括四代，宗廟富百官。 譬如入玉府，璆琳雜瑯玕。 逢原在左右，諒非登一難。
底事秋英色厭黃。喜行春令借紅妝。謝天分付千年品，特地攙先九日香。陶令駭觀須把酒，崔生瞥見誤成章。蜂情蝶思兼迷了，采蕊還如媚景忙。
長拘棲寓季微官，攜杖扶車愧二難。 翹首云山魚雁遠，關心歲月骨毛寒。 方來負米還為養，未遂承顏數問安。 何日庭前環戲彩，共馨夕膳潔晨餐。
